標(biāo)題：輕刑化語境下司法恢復(fù)理論之探索

在人類文明的漫長進程中，刑罰思想從既漠視社會利益，又漠視個人利益的報應(yīng)主義刑罰理論，演進到既強調(diào)社會利益、社會價值而忽視個人利益的功利主義刑罰理論，發(fā)展到注重個人價值、個人利益的理性主義刑罰理論。社會上每一個人的個人利益、價值受到應(yīng)有的尊重。伴隨著刑事輕緩化浪潮，西方對司法修復(fù)破損的社會關(guān)系課題進行了探索，“恢復(fù)性司法”理論被推上刑事司法舞臺。我國江蘇省蘇州市滄浪　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略314字，正式會員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：輕刑化語境下司法恢復(fù)理論之探   簡析職務(wù)犯罪量刑輕刑化的成因及其對策 理性與無理性進行探索，并就構(gòu)建中國特色的恢復(fù)性司法提出自己的一管之見。 　　一、淵源追溯：刑罰關(guān)系的正當(dāng)性說明 　　長期以來刑罰一直擔(dān)負著修復(fù)社會關(guān)系的作用，從傳統(tǒng)的刑罰理論上看其功能可分為報應(yīng)主義刑罰和功利主義刑罰。 　�。ㄒ唬﹫髴�(yīng)主義的刑罰理論 　　報應(yīng)功能的淵源可以追溯到原始社會中的血族復(fù)仇。血族復(fù)仇是無節(jié)制的原始本能的自救行動，往往導(dǎo)致氏族或者部落之間漫無限制的殘暴廝殺，甚至造成整個氏族或部落的滅絕。隨著共同利益范圍的萎縮，血族復(fù)仇逐漸讓位于血親復(fù)仇。血親復(fù)仇是公正報應(yīng)的開始。到了原始社會后期以及奴隸社會，血親復(fù)仇又被“以血還血、以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇所取代。無論是血族復(fù)仇、血親復(fù)仇、同態(tài)復(fù)仇，還是交納贖罪金，它們都表現(xiàn)出人類追求公平、討回公道的正義本能和作為惡害行為的公正報應(yīng)的基本要求。后來，報應(yīng)論代表康德建立了道義責(zé)任基礎(chǔ)之上的道義報應(yīng)論，認為刑罰的存在主要是要報復(fù)犯罪者出于_意志而實施的給他人或社會造成侵害的行為，懲罰犯罪者的“原因是每一個人都可以認識到自己的言行有應(yīng)得的報應(yīng)”。在康德看來，刑罰等量報應(yīng)功能即公正性的懲罰。黑格爾也提出等價報應(yīng)論。認為犯罪并不是一種惡，而是一種不法，是犯罪在客觀上對法律秩序的破壞。 　�。ǘ�）功利主義的刑罰理論 　　功利主義緣起于古希臘、羅馬時期阿里斯底波、伊壁鳩魯?shù)热说目鞓分髁x或享樂主義思想。邊沁則將該原則作為一種理論基礎(chǔ)，完整、系統(tǒng)地運用于立法學(xué)和刑罰學(xué)領(lǐng)域。他的苦樂估算論更 ……（未完，全文共6778字，當(dāng)前只顯示816字，請閱讀下面提示信息。收藏輕刑化語境下司法恢復(fù)理論之探索） 上一篇：農(nóng)貿(mào)委員會科學(xué)發(fā)展觀分析檢查報告 下一篇：論罪刑法定原則的憲法化與司法化 相關(guān)欄目：司法