| 標(biāo)題：和諧社會(huì)的思想起源范文 |
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在中國(guó)歷史上，曾有多種和諧社會(huì)的設(shè)想，他們的一個(gè)共同特點(diǎn)是與傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的靜態(tài)和諧。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的道家思想，還是強(qiáng)調(diào)以禮樂(lè)制度支持的人際和諧的儒家思想，都是如此。他們從不同側(cè)面，為今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了可供借鑒的思想資源。 第一，人與自然的和諧為和諧社會(huì)提供了理想的生存空間。在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會(huì)是“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略341字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 這樣，在道家主要代表那里，和諧社會(huì)是人與自然的統(tǒng)一，是人對(duì)自然的順從，他們主張?zhí)斓雷匀�，�?qiáng)調(diào)天的決定作用，反對(duì)人對(duì)自然有所作為。他們強(qiáng)調(diào)人作為自然界的一部分，而對(duì)人與自然的區(qū)別，對(duì)于人的自我意識(shí)則刻意剔除。因而在莊子那里，“有己”的意識(shí)是不和諧的根源，它容易導(dǎo)致人們區(qū)分是非、善惡，計(jì)較得失、苦樂(lè)、禍福，由此引起種種苦悶，它也是造就自身與環(huán)境對(duì)立的根源。這種取消自我意識(shí)與物融為一體的和諧，并非是真正意義上的和諧。真正的和諧應(yīng)該是差異的多樣性的統(tǒng)一。但道家思想資源中的和諧觀，自有其深刻之處，它首肯了消極意義上的人與自然的和諧，這為我們建設(shè)和諧社會(huì)必須處理好人與自然的關(guān)系，把大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)減少到最低限度，為我們擁有一塊堅(jiān)實(shí)的土地，提供了一定的借鑒。 第二，不同利益_的和諧是和諧社會(huì)的主體。在儒家的和諧社會(huì)觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。人是社會(huì)生活的主體，更是社會(huì)和諧的主體，離開(kāi)了人的交往關(guān)系，社會(huì)和諧就無(wú)從談起。儒家講?si椎暮托呈且攬坷窶種貧壤幢Ｕ系摹？鬃詠病熬汲�、父父子子”，栽懭紘嵢序中，每哥Y緇岢稍備?……（未完，全文共3679字，當(dāng)前只顯示885字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏和諧社會(huì)的思想起源范文） 上一篇：學(xué)校團(tuán)委工作匯報(bào)范文 下一篇：縣衛(wèi)生局整改落實(shí)階段實(shí)施方案范文 相關(guān)欄目：和諧 黨務(wù)講話 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 宣傳講話 思想?yún)R報(bào) 解放思想 |