| 標(biāo)題：閱讀教學(xué)中的“魚�，F(xiàn)象”及其對策分析 |
| 閱讀教學(xué)中的“魚�，F(xiàn)象”及其對策分析 ［摘要］“魚�，F(xiàn)象”是人們在認(rèn)識過程中接受間接經(jīng)驗(yàn)時經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，它在人類的認(rèn) 知行為中普遍存在，它向我們揭示了一個孩子建構(gòu)其認(rèn)知世界的道理，老師明明這 樣說，學(xué)生卻偏偏那樣理解……“魚�！钡墓适赂嬖V我們：慣常所見的已有認(rèn)知是 構(gòu)建新知的基礎(chǔ)所在。以己之見的簡單說教為視覺表象的“誤構(gòu)”留下空間。學(xué)習(xí) 是建立在自我建構(gòu)即已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的對新信息進(jìn)行對比、分析、批判和重構(gòu)的 過程。教學(xué)千萬不能置學(xué)生如“魚”一般無所顧及。教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言， 我們惟有追求互動的“活力”課堂，才有互動成長的“幸福師生”，學(xué)生要在協(xié)商 和碰撞中完成真正意義上的建構(gòu)。 ［關(guān)鍵詞］魚�，F(xiàn)象 意義建構(gòu) 一口不深的井里，住著一條魚和一只青蛙。那只青蛙除了坐井觀天，還經(jīng)常跳到井外，去看看外面的精彩世界。魚對此十分羨慕，請求青蛙講一講井外的新鮮事物。青蛙講到牛，說：“牛真是一種奇怪的動物，頭上長著兩只角，肚子的下面長著四條腿……”魚邊聽邊按照自己的經(jīng)驗(yàn)和理解想象著牛的樣子：魚一樣的頭、魚一樣的身子和魚一樣的尾巴，頭上卻長了兩只角，肚子的下面長了四條腿，身上沒有魚鱗而是細(xì)毛，一條魚一樣的尾巴…… ——題記 這是歐洲一則有名的童話，魚最后勾勒出的就是所謂的“魚�！薄τ隰~來說這種結(jié)果是合理的，它根據(jù)從青蛙那里得到關(guān)于牛的部分信息，并將該信息與頭腦中已有的知識相結(jié)合，構(gòu)建出了魚牛的形象。但對于青蛙來說，魚理解的牛根本不是它所要表述的牛。魚牛童話折射出的相應(yīng)的現(xiàn)象就是建構(gòu)主義借以闡述核心思想的“魚�，F(xiàn)象”�！棒~�，F(xiàn)象”是人們在認(rèn)識過程中接受間接經(jīng)驗(yàn)時經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，它在人類的認(rèn)知行為中普遍存在，典型的、明顯的“魚�！辈簧�，“稍微有點(diǎn)像魚的牛”更是不勝枚舉。從魚牛的童話故事聯(lián)想到我們的課堂教學(xué)，如果把魚看成是孩子的隱喻，青蛙看成是教師的隱喻，牛是教學(xué)內(nèi)容的隱 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略1398字，正式會員可完整閱讀）…… 三、基于“魚牛現(xiàn)象”的閱讀教學(xué)基本觀點(diǎn)及策略 （一）基本觀點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的原有認(rèn)知基礎(chǔ)。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論突出以學(xué)生為中心的思想，教師的教授行為≠學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，教師的教學(xué)設(shè)計≠學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生才是決定學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵和直接因素，教材、教法、環(huán)境條件、社會影響等重要外部條件都是間接因素。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在外部條件和學(xué)習(xí)者個體特征相結(jié)合的情況下，自我結(jié)構(gòu)的過程。因此我們的教學(xué)必須研究學(xué)生，了解學(xué)情，充分了解學(xué)生的原有認(rèn)知基礎(chǔ)，運(yùn)用認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)行直觀教學(xué)，或逐步創(chuàng)設(shè)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)接近的情景，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)建構(gòu)，或引導(dǎo)學(xué)生通過自己的實(shí)踐探索獲得知識。 2.閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)鼓勵并引導(dǎo)多元建構(gòu)。 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程�！薄伴喿x是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐�！毙W(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生靜心讀文的良好習(xí)慣，讓學(xué)生與文本充分對話，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個性化行為。我們應(yīng)讓學(xué)生在閱讀文本的同時，學(xué)會超文本閱讀，并進(jìn)行獨(dú)立思維。從而促使學(xué)生進(jìn)行正確建構(gòu)，多元建構(gòu)。防止“魚�！钡某霈F(xiàn)。另外，教學(xué)中要處理好標(biāo)準(zhǔn)化信息與個性化感悟的關(guān)系：確定性的教學(xué)內(nèi)容可以標(biāo)準(zhǔn)化，但有些以能力、情感為主要教學(xué)目標(biāo)的該在什么時候怎樣亮出標(biāo)準(zhǔn)答案也很講究。有些體驗(yàn)性的，人文色彩濃厚的教學(xué)內(nèi)容，本來就允許個性化地理解，甚至正因?yàn)閭�性化的理解才格外的美麗，則要鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化的多元建構(gòu)。 3.教學(xué)需要交流、會話、協(xié)商，在碰撞中完成意義建構(gòu)。 所謂“意義建構(gòu)”就是學(xué)習(xí)者對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。學(xué)習(xí)過程的最終目的是學(xué)生完成自己的意義建構(gòu)，而不是教師完成教學(xué)目標(biāo)。為什么魚的頭腦中形成的是一頭魚不像魚，牛不像牛的“魚牛”圖像呢？如果說青蛙扮演的是老師的角色，那么他要是想讓魚的頭腦之中形成與他所知道的牛一樣的圖像，他應(yīng)該怎么做呢？我們教師又該如何關(guān)注學(xué)生的錯誤建構(gòu)呢？“魚�！钡墓适赂嬖V我們：教學(xué)千萬不能置學(xué)生如“魚”一般無所顧及。教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言，我們惟有追求互動的“活力”課堂，才有互動成長的“幸福師生”，才有充滿生機(jī)的“生態(tài)校園”。學(xué)生要在協(xié)商和碰撞中完成真正意義上的建構(gòu)。 （二）主要策略 在以往的教學(xué)中，我們有時候更多扮演了“青蛙”的角色，卻沒有意識到“魚�！钡男纬墒钦J(rèn)識發(fā)展的必然。語文教學(xué)以學(xué)生發(fā)展為核心理念，以全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)目標(biāo)，以課堂教學(xué)為主渠道，我們要在教學(xué)實(shí)踐中探索閱讀教學(xué)中學(xué)生正確建構(gòu)的規(guī)律及有效的操作模式，避免“魚�，F(xiàn)象”的發(fā)生。 1.轉(zhuǎn)變教師“重教輕學(xué)”的備課及上課模式。 長期以來，我們的課堂教學(xué)往往“重教輕學(xué)”，只重視教師如何去教，而忽視對學(xué)生學(xué)的探討。課堂上“滿堂灌”，教師講，學(xué)生聽，忽視了學(xué)生的主體地位,課堂教學(xué)效率低下，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。俗話說：授人以魚，不如授人以漁。要更好的實(shí)現(xiàn)教師的教為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，就要在備課中，從教和學(xué)兩個方面設(shè)計和組織課堂教學(xué)。我們要重點(diǎn)討論研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，關(guān)注學(xué)生已有的認(rèn)知水平，分析其可能出現(xiàn)的建構(gòu)思路，然后有針對性的預(yù)設(shè)生成，形成相應(yīng)的教學(xué)方法。 2.走進(jìn)生活、鏈接歷史，拓寬語文閱讀教學(xué)渠道。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有看得更多，學(xué)得更多，思維才能更靈敏。畢竟知識像網(wǎng)，牽一絲而動全網(wǎng)。如果有人告訴魚，大象就是比牛多了個長鼻子，那么魚腦中的大象與實(shí)際的大象更是相差甚遠(yuǎn)了，錯上加錯了。魚牛的故事和皮亞杰的建構(gòu)式學(xué)習(xí)理論說明：要想更準(zhǔn)確的理解概念、把握規(guī)律必須有足夠的認(rèn)知來提供支撐，“惟有從生活中多方面去體驗(yàn)，把社會所得一點(diǎn)一點(diǎn)地 積累起來，積累得多了，了解才越見深切。讓他們像青蛙一樣，走出自己的小天地，依靠自己的體驗(yàn)去獲取知識，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，問題讓學(xué)生提，思路讓學(xué)生找，錯誤讓學(xué)生析，是非讓學(xué)生辨，異同讓學(xué)生比，好壞讓學(xué)生評。只有這樣，學(xué)生才能有真實(shí)的體驗(yàn)感受，才能形成正確的知識建構(gòu)。因此，我們要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教學(xué)內(nèi)容生活化；關(guān)注學(xué)生的年齡特點(diǎn)，注重教學(xué)內(nèi)容趣味化；關(guān)注學(xué)生的社會環(huán)境，注重教學(xué)內(nèi)容時代化；關(guān)注學(xué)生的發(fā)展差異，注重教學(xué)內(nèi)容彈性化。最大限度恰到好處地給學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)控的機(jī)會。 （1）將學(xué)生的生活世界作為教學(xué)的起點(diǎn) 小學(xué)語文個性化閱讀課堂教學(xué)的內(nèi)涵就是教師把學(xué)生個人知識，生活經(jīng)驗(yàn)看作重要的課程資源，并進(jìn)行開發(fā)利用，通過創(chuàng)設(shè)生活化的問題，尋找生活中的現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生挖掘需要自我解決的問題并因材施教。我們在課堂教學(xué)時不僅要學(xué)習(xí)文本，更要善于捕捉“生活現(xiàn)象”，還原“生活畫面”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知�？奎c(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，幫助學(xué)生構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活與語言閱讀的聯(lián)系，才能讓學(xué)生憑借生活體驗(yàn)去透徹感悟語言，運(yùn)用語言，從而正確領(lǐng)悟到作者的寫作意圖、表達(dá)方式及文章的深刻含義。 1)課始——情境創(chuàng)設(shè) 我們在教學(xué)中盡可能做到讓學(xué)生在“情境教學(xué)”中學(xué)習(xí)，在“主動”中發(fā)展，在“合作”中增智，在“探索”中創(chuàng)新。首先，在課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，我們嘗試運(yùn)用多媒體輔助手段引入學(xué)生已有的個體生活經(jīng)驗(yàn)，拉近學(xué)生與文本的距離，幫助學(xué)生走進(jìn)文本生活，獨(dú)立閱讀文本。 《觀潮》是人教版第七冊中的一篇文章，描寫了錢塘江潮水洶涌澎湃、雷霆萬鈞的情狀和盛威。但是如果學(xué)生沒有觀潮的切身體會將很難理解大潮的雄偉、壯觀。教學(xué)時，我們可以在導(dǎo)入時觀看寬闊的錢塘江大潮洶涌、海塘大堤人山人海的觀潮視頻，盡可能多的將錢江潮水背景資料以錄像、圖片、文字等不同的方式呈現(xiàn)給學(xué)生們，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)其身臨其境。 2）課中——互動交際 語文是重要的交際工具，是人們溝通聯(lián)系的紐帶。在語文教學(xué)中我們根據(jù)生活的需要，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場解說、課堂辯論、實(shí)地采訪、即興講演，以培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，最大限度地縮小語文學(xué)習(xí)與社會生活的差距。比如教學(xué)《新型玻璃》一課，我們在學(xué)生了解新型玻璃特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，召開新型玻璃展銷會，讓學(xué)生充當(dāng)推銷員，在會上把自己公司的產(chǎn)品——新型玻璃向大家推介，重點(diǎn)講清楚它的特點(diǎn)和用途。教學(xué)《索溪峪的“野”》，我們讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家游玩索 ……（未完，全文共7548字，當(dāng)前只顯示3634字，請閱讀下面提示信息。收藏閱讀教學(xué)中的“魚�，F(xiàn)象”及其對策分析） 上一篇：十一五規(guī)劃期間中國社會變遷的分析和展望 下一篇：“閱讀學(xué)習(xí)單”，讓高段學(xué)生自主閱讀啟航 相關(guān)欄目：教育 調(diào)研報告 文教論文 綜合論文 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