| 標(biāo)題：嚴(yán)以用權(quán)研討發(fā)言材料(再2篇) |
| 嚴(yán)以用權(quán)研討發(fā)言材料(再2篇) 嚴(yán)以用權(quán) 做忠誠于黨和人民的好干部 領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。因此，用權(quán)為民、勇于擔(dān)當(dāng)、為官清廉、對黨忠誠是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有為民用權(quán)，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)，不依權(quán)謀私，才能凝聚黨民、民心，樹立黨的執(zhí)政威信，筑牢黨的執(zhí)政根基。 習(xí)總書記在十八屆中紀(jì)委五次全會(huì)上明確提出領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)的十個(gè)要求：一是敬畏權(quán)力。要用權(quán)為民，對手中的權(quán)力要有畏懼之心，有如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止；二是慎用權(quán)力。要負(fù)責(zé)任地行使權(quán)力，慎言慎行慎獨(dú)慎微慎初慎終。多調(diào)查研究、深思熟慮，集思廣益，發(fā)揚(yáng)民主，博采眾長；三是為公用權(quán)。要守住公與私的分界線，絕不搞權(quán)力尋租、權(quán)錢交易，一定要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)；四是依法用權(quán)。法無授權(quán)不可為，用權(quán)要遵循法治，使權(quán)力在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，給權(quán)力運(yùn)行“劃紅線”、“布雷區(qū)”；五是履責(zé)用權(quán)。要把高標(biāo)準(zhǔn)履職盡責(zé)作為基本要求，日常工作能盡責(zé)，難題面前敢負(fù)責(zé)，出現(xiàn)過失敢擔(dān)責(zé)，面對急難險(xiǎn)重的任務(wù)要豁得出來、頂?shù)纳先�；六是�?wù)實(shí)用權(quán)。嚴(yán)以用權(quán)和干事創(chuàng)業(yè)不是對立的，嚴(yán)以用權(quán)是為了更好地干事創(chuàng)業(yè)，要讓想干事的人有舞臺(tái)，不干事的人讓位置；七是剛直用權(quán)。要用權(quán)不媚俗，不逢迎，面對各種歪風(fēng)邪氣，要敢于較真，敢于碰硬；面對重大原則問題，立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、剛直不阿；八是陽光用權(quán)。用權(quán)必須透明，推進(jìn)權(quán)力運(yùn)行的公開化、規(guī)范化、制度化，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、yu論監(jiān)督，使權(quán)力在陽光下 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略1147字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 三要堅(jiān)持清正干凈干事�！按蜩F還需自身硬”。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終保持清醒的頭腦，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，守規(guī)矩、重品行。清正干凈干事是領(lǐng)導(dǎo)干部做人、干事的底線和前提條件，核心是要心從敬畏，嚴(yán)守法紀(jì)，嚴(yán)格自律，守住做人、處事、用權(quán)的底線。重要的是要做到嚴(yán)守法紀(jì)用權(quán)，把權(quán)力看成責(zé)任，當(dāng)作義務(wù)，依法、依規(guī)公正透明用權(quán)。要把持住自己，心存敬畏，嚴(yán)格用權(quán)，謹(jǐn)慎從事，勤勉工作。要淡泊名利，經(jīng)得住名、權(quán)、色、財(cái)?shù)目简?yàn)，正派為人，公正處事，厚德重品修身。 四要依法依規(guī)用權(quán)。用權(quán)為公可以贏得人民的贊譽(yù)和尊重，用權(quán)謀私，很難避免身敗名裂的下場。正是因?yàn)槲覀兊臋?quán)力是人民賦予的，所以只能用來為人民謀利益，這就要求我們必須依法依規(guī)用權(quán)，嚴(yán)格遵守規(guī)范和制約權(quán)力的各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，做到為民用權(quán)、為民謀利，公正無私的行使權(quán)力，任勞任怨的履行職責(zé)，這樣才能得到群眾的認(rèn)可，體現(xiàn)人生的價(jià)值。 五要自覺接受人民的監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力容易產(chǎn)生腐敗，有力的監(jiān)督是對黨員干部最有效的保護(hù)。我們一定要正確認(rèn)識(shí)監(jiān)督的必要性和重要性，把接受各方面的監(jiān)督貫穿于自己的日常工作和生活中，自覺主動(dòng)地接受黨紀(jì)、國法、民主和yu論監(jiān)督，特別要時(shí)時(shí)刻刻接受人民群眾的監(jiān)督，決不能把權(quán)力變成牟取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具，做到立身不忘做人本，為政不移公仆心，用權(quán)不謀一己之私。 不以規(guī)矩，不能成方圓。權(quán)力的邊界是法制，干部的保障是規(guī)矩，要實(shí)現(xiàn)嚴(yán)以用權(quán)管住伸出去的權(quán)力，就要加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)，從嚴(yán)干部權(quán)力監(jiān)管，通過嚴(yán)密的制度之網(wǎng)，拴住脫彊的權(quán)力。同時(shí)要強(qiáng)化執(zhí)紀(jì)意識(shí)，對“違規(guī)權(quán)力”嚴(yán)查嚴(yán)打，牢固樹立“法度”為底線，監(jiān)督干部在“法度”約束下嚴(yán)以用權(quán)。 “嚴(yán)以用權(quán)”關(guān)鍵要樹立正確的權(quán)力觀 十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中，不斷深化和豐富了嚴(yán)以用權(quán)的內(nèi)涵,明確指出“嚴(yán)以用權(quán)”，“就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私�！币袑�(shí)做到“嚴(yán)以用權(quán)”，我認(rèn)為，首先要解決如何看待權(quán)力，如何樹立正確權(quán)力觀的問題。 一、權(quán)力的來源和演變 從哲學(xué)角度解釋權(quán)力，權(quán)為衡器，權(quán)力，是平衡的力量、平衡的能力。權(quán)力有三個(gè)屬性：公權(quán)（政府）、私權(quán)（市場）和共權(quán)（社會(huì)）。相互之間相互制衡，以正向運(yùn)作。 馬克斯.韋伯認(rèn)為，“權(quán)力意味著在一定社會(huì)關(guān)系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機(jī)會(huì)，不管這種機(jī)會(huì)是建立在什么基礎(chǔ)之上。” 帕森斯則認(rèn)為，“權(quán)力是一種保證集體組織系統(tǒng)中各單位履行有約束力的義務(wù)的普遍化能力”。 �？抡J(rèn)為，“權(quán)力是各種力量關(guān)系的集合”。 喬.薩托利認(rèn)為，“權(quán)力是發(fā)號施令，國家權(quán)力依靠合法的暴力壟斷而發(fā)號施令。權(quán)力，至少是政治權(quán)力，一般與強(qiáng)制與可強(qiáng)制性，懲罰與可懲罰性有關(guān)。” 一般而言，權(quán)力有廣義和狹義之分，廣義的權(quán)力是指某種影響力和支配力，它分為社會(huì)權(quán)力和國家權(quán)力兩大類。狹義的權(quán)力指國家權(quán)力，即統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)其階級利益和建立一定的統(tǒng)治秩序而具有的一種組織性支配力。從這一點(diǎn)出發(fā)，權(quán)力基本上可以分為公和私這兩大界別。從私的方面來看，私的權(quán)力是存在于私的領(lǐng)域之中。比如說，這種私權(quán)運(yùn)行于家庭、親戚、朋友之間等，所謂私事。我們說還有一種權(quán)力是公權(quán)，存在于公共的領(lǐng)域，運(yùn)行于團(tuán)體、階級、社會(huì)和國家等方面。把權(quán)力做公權(quán)和私權(quán)的分析以后，我想我們就很清楚，我們今天講的權(quán)力、我們今天所研究的權(quán)力，或者說政治學(xué)領(lǐng)域研究的權(quán)力的核心問題，主要是公權(quán)的問題。 談到權(quán)力，縱觀歷史，權(quán)力的來源大概有以下幾種說法： 一是強(qiáng)力說,或稱暴力說、霸權(quán)說。認(rèn)為國家權(quán)力是某些個(gè)人(領(lǐng)袖人物)及以之為核心的集團(tuán)憑仗強(qiáng)力開創(chuàng)、爭奪而形成的�！皠僬邽橥�;或曰“中原逐鹿,捷足先登者得之”;或曰“吾?si砩系錳煜隆?劉邦語);或曰“打江山,誰打得江山誰坐江山”……他們這里說的不僅指各具體的國家_權(quán)力的取得方式,推而廣之認(rèn)為是權(quán)力形成的普遍規(guī)律,認(rèn)為權(quán)力的本源就是強(qiáng)力、暴力、霸權(quán)。 二是天意說、神授說。認(rèn)為國家權(quán)力是“上天”或某最高神授予某些個(gè)人的,這些個(gè)人本不是人,是“天子”、下凡的“紫微星”或其他什么神的化身或代言人。他們受命于天、于神。天意不可違,神力不可抗,爾等民眾只能俯首貼耳拜倒于國家權(quán)力腳下,若逆反不從,當(dāng)?shù)猛醴由?還該天誅地滅。如此這般,當(dāng)權(quán)者可以江山永固,高枕無憂;造反者也可借此說聚集民眾,被擁立為王,奪取國家權(quán)力。 三是祖?zhèn)魇酪u說。認(rèn)為現(xiàn)_之權(quán)力及從歷代祖宗、圣賢沿襲而來,“祖制不可改”,“祖宗之法不能變”。若問其祖宗十八代前的“始皇”、“高祖”、“太祖”、“太宗”的權(quán)力又為何來,則多半仍回到“強(qiáng)力創(chuàng)建”說,或“天意神授”說。 四是民意(民授)說、社會(huì)契約說。它們主要是在反對封建專制權(quán)力和神權(quán)統(tǒng)治的斗爭中提出和發(fā)展完善的。萌芽于歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義;形成于稍后的格勞秀斯、斯賓諾莎等人的著作之中;而使之系統(tǒng)化和規(guī)范化的則是洛克、霍布斯、孟德斯鳩、盧梭、羅伯斯庇爾等近代資產(chǎn)階級思想家、革命家。這些人的主張雖各有差異,但基本精神大致相同。認(rèn)為: ……（未完，全文共6190字，當(dāng)前只顯示2980字，請閱讀下面提示信息。收藏嚴(yán)以用權(quán)研討發(fā)言材料(再2篇)） 上一篇：嚴(yán)以用權(quán)研討發(fā)言材料(共2篇) 下一篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記在三嚴(yán)三實(shí)組織生活會(huì)上的講話稿 相關(guān)欄目：會(huì)議發(fā)言 模范 剖析整改 學(xué)習(xí)材料 申報(bào)材料 |