所謂法律本位乃指法的基本觀念，或基本目的，或基本作用（依王伯倚先生之說(shuō)）。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位性是指經(jīng)濟(jì)法立足于社會(huì)整體 ，以維護(hù)社會(huì)公共利益為基本目標(biāo)，具有社會(huì)法的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)法是在私法社會(huì)化和公法社會(huì)化的過(guò)程中形成的，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想理論基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)都產(chǎn)生了社會(huì)化傾向，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生正是滿足了社會(huì)化的需求，使其自出生起就帶有社會(huì)法的氣息。經(jīng)濟(jì)法屬于社會(huì)法中的一員，與民法、行政法區(qū)別開(kāi)來(lái)，各盡其責(zé)，更加證明其社會(huì)本位性。經(jīng)濟(jì)法所維護(hù)的社會(huì)公共利益從其 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略384字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 而也產(chǎn)生了單純市場(chǎng)主體本身難以克服的缺陷。凱恩斯在其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論和政策進(jìn)行了全面的反思與批判，提出了一個(gè)以政府干預(yù)為中心，以醫(yī)治資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)為目標(biāo)的完整的宏觀經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策體系。凱恩斯主張擴(kuò)大政府職能，以各種經(jīng)濟(jì)政策來(lái)干預(yù)消費(fèi)傾向和投資，從而刺激生產(chǎn)，他還主張國(guó)家通過(guò)稅收等政策來(lái)改變資本主義收入分配不公的狀況。由于凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中對(duì)政府干預(yù)的過(guò)分依賴，缺少對(duì)資本主義制度本質(zhì)的剖析，使其完成了“反危機(jī)”任務(wù)后對(duì)新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)滯脹現(xiàn)象顯得力不從心。這時(shí)，眾多新的經(jīng)濟(jì)學(xué)派開(kāi)始對(duì)凱恩斯的理念進(jìn)行了批判。供應(yīng)學(xué)派認(rèn)為20世紀(jì)70年代資本主義經(jīng)濟(jì)的主要問(wèn)題是滯脹，政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)是必要的，但干預(yù)范圍有限，應(yīng)實(shí)行“小政府”下的“無(wú)為而治”。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為_(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)和限制政府干預(yù)是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)核心，而社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是將_與秩序有機(jī)結(jié)合之后形成的在絕對(duì)_與極權(quán)之間的一條健全的中間道路。公共選擇派更是一針見(jiàn)血的指出凱恩斯所設(shè)想的政府是由一群精英人物所構(gòu)成的理想政府，在現(xiàn)實(shí)生活中只要是人就會(huì)有局限，因此這種理想政府是不存在的。他們認(rèn)為市場(chǎng)調(diào)節(jié)的社會(huì)效率高于官僚主義的干涉方式，市場(chǎng)比政府更靠得住。從上面的爭(zhēng)論可知，無(wú)論是何種學(xué)派都表明了同一種觀點(diǎn)：“[y1]_放任主義和政府干預(yù)主義已經(jīng)不再是人們的兩極思維方式了，而是能有機(jī)地、科學(xué)地把_放任和政府干預(yù)主義結(jié)合起來(lái)成為人們的辨證思維方式。他們并不是完全絕對(duì)地選擇此而摒棄彼，而是將它們?nèi)跁?huì)貫通，結(jié)成一體�！雹�
西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)思想和政策地演變向我們展示了無(wú)論是市場(chǎng)機(jī)制還是政府干預(yù)都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之必需，經(jīng)濟(jì)法的理念尤其注意協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，讓其各顯其長(zhǎng)的同時(shí)互相彌補(bǔ)，忽略任何一方都會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的停滯甚至衰退。
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