| 標(biāo)題：“躺平主義”的群像特征、時(shí)代成因思考與分析 | ||
| “躺平主義”的群像特征、時(shí)代成因思考與分析 2021年，一篇名為《躺平即是正義》的網(wǎng)文席卷互聯(lián)網(wǎng)，使“躺平主義”一躍成為現(xiàn)象級(jí)流行語(yǔ)�！疤善街髁x”以其喜感的調(diào)侃方式、動(dòng)態(tài)的敘事風(fēng)格和悲情的心理構(gòu)境，一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)酵與傳播，迅速撥動(dòng)社會(huì)大眾的敏感神經(jīng)，一時(shí)間燃爆公共輿論場(chǎng)。從文化的歷史延續(xù)性角度來(lái)看，“躺平主義”傳承了“佛系主義”的“喪文化”基因，但卻擁有更加清晰的身份標(biāo)識(shí)和更為明確的實(shí)踐指向。 “躺平主義”主要關(guān)涉“80后”、“90后”兩代已經(jīng)參與社會(huì)勞動(dòng)的青年_�！疤善街髁x”者聲稱他們的實(shí)踐動(dòng)機(jī)是要對(duì)抗社會(huì)的高度“內(nèi)卷化”。所謂“內(nèi)卷化”如今被泛指社會(huì)某些領(lǐng)域的勞動(dòng)邊際效應(yīng)持續(xù)銳減，勞動(dòng)主體被迫卷入“惡性競(jìng)爭(zhēng)”和“高度內(nèi)耗”狀態(tài)，從而造成“個(gè)體‘收益努力比’呈現(xiàn)某種意義上的‘通貨膨脹’”。為此，部分青年人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無(wú)力感和挫敗感，他們不再積極渴求成功與奮進(jìn)，而是寧愿主動(dòng)降低自身欲求，通過(guò)貫徹“斷舍離”的生活理念和“喪佛躺”的生活方式，使自身實(shí)現(xiàn)“超然物外”的生活狀態(tài)。然而，在工作壓力與生活成本雙重疊加的現(xiàn)代社會(huì)，真正具備“躺平”資格并選擇“躺平”生活的青年人畢竟是少數(shù)。《**》銳評(píng)對(duì)此一針見血地指出，那些“聲稱要躺平的年輕人，總是在黎明被自己設(shè)的鬧鐘叫醒”。正因如此，“躺平主義”更像是蟄伏于青年人內(nèi)心深處的一種“鏡像人格”，是當(dāng)代青年在面對(duì)社會(huì)高度競(jìng)爭(zhēng)壓力之下，能夠借此獲得情緒宣泄和壓力釋放的一種標(biāo)簽化、符號(hào)化的話語(yǔ)狂歡與文化表征。本文試圖在勾勒“躺平主義”群像特征基礎(chǔ)上，分析其社會(huì)成因，進(jìn)而提出應(yīng)對(duì)策略。 一、“躺平主義”的群像特征 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)已經(jīng)步入新發(fā)展階段，物質(zhì)生活水平的整體躍升意味著當(dāng)代年輕人盡管仍需要倚靠勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)，但越來(lái)越多的青年人 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略1261字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
3.話語(yǔ)敘事：弱者權(quán)利里的“勞動(dòng)_” 勞動(dòng)_是勞動(dòng)主體依據(jù)個(gè)人意愿自主選擇勞動(dòng)的權(quán)利�！疤善街髁x”者聲稱“躺平”是一種“勞動(dòng)_”。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，“躺平”不是拒絕勞動(dòng)，而是拒絕超出自己能力負(fù)荷的勞動(dòng)，其目的是要將更多的時(shí)間與精力投入到自己熱愛的事情中去。對(duì)于“躺平主義”者而言，幸福就是珍惜每時(shí)每刻的“小確幸”，快樂就是享受一點(diǎn)一滴的“小美好”。然而，這兩種勞動(dòng)_具有本質(zhì)區(qū)別，需要我們加以甄別。以塞亞?伯林認(rèn)為_有積極_和消極_之分。積極_是“有能力去做某件事的_”，消極_是“免于被干擾做某件事的_”。馬克思所追求的理想生活是人們?cè)谏a(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里從必要?jiǎng)趧?dòng)中解脫出來(lái)以后，主動(dòng)追求有意義的勞動(dòng)形式的過(guò)程，是一種積極_。反觀“躺平主義”者所謀求的相對(duì)舒適安逸的生活，不是主動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，只是逃避現(xiàn)實(shí)的選擇，實(shí)質(zhì)上是一種消極_。 4.形象定位：“智者運(yùn)動(dòng)”下的“勞動(dòng)解放” 在一般性意義上，勞動(dòng)解放就是將人從強(qiáng)迫性勞動(dòng)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程�！疤善街髁x”者強(qiáng)調(diào)，“躺平”不是一味地消極怠惰，只是借助“喪”的方式來(lái)反抗裹挾，其最終目的是要“改造喪，以低姿態(tài)進(jìn)行冷靜、理性并勇敢地面對(duì)新事物”。也就是說(shuō)，“躺平主義”所宣示的“躺平”，既是一種“以退為進(jìn)的謀略”，也是一種“經(jīng)過(guò)反思的生活”�！疤善街髁x”不是鼓勵(lì)逃避勞動(dòng)和放棄勞動(dòng)，而是期望通過(guò)一種看似“最無(wú)所作為”的“奮斗姿態(tài)”來(lái)爭(zhēng)取“勞動(dòng)解放”。然而，人終究是社會(huì)性動(dòng)物。不存在脫離社會(huì)的個(gè)人，更不存在超越社會(huì)發(fā)展的個(gè)人的解放。馬克思指出，真正意義上的勞動(dòng)解放需要社會(huì)的制度條件（共產(chǎn)主義制度的創(chuàng)建）和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件（物質(zhì)極大豐富、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)）的雙重實(shí)現(xiàn)。“躺平主義”消極應(yīng)付勞動(dòng)的結(jié)果，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的停滯不前。因此，“躺平主義”所謀求的“勞動(dòng)解放”盡管看似具有一定的積極意味，但本質(zhì)上卻是一種不可能實(shí)現(xiàn)的“虛無(wú)主義”。 二、“躺平主義”的時(shí)代成因 “躺平主義”是當(dāng)代青年所面臨的時(shí)代困境的群像反映，其背后蘊(yùn)含著深刻的利益動(dòng)因和廣泛的現(xiàn)實(shí)緣由。尤其是當(dāng)代青年所面臨的非創(chuàng)造性勞動(dòng)困境，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的一種獨(dú)特的社會(huì)文化癥候。這種社會(huì)文化癥候根源于勞動(dòng)功利化傾向的縱深蔓延，表現(xiàn)為以功利化勞動(dòng)為軸心所形成的社會(huì)不良氛圍，通過(guò)影響人們的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)技能，進(jìn)而制約當(dāng)代青年創(chuàng)造性勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于“躺平”者而言，“躺平”不僅是應(yīng)對(duì)勞動(dòng)焦慮的一種行為反應(yīng)模式，也是對(duì)抗功利化勞動(dòng)趨勢(shì)的一種被動(dòng)防御機(jī)制。 1.勞動(dòng)目的庸俗化是“躺平主義”生成的思想性根源 改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展一定程度上引發(fā)了工具理性主導(dǎo)下的功利化勞動(dòng)價(jià)值觀泛濫。部分青年人對(duì)于參與某項(xiàng)社會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)考量不再是對(duì)意義世界的價(jià)值衡量，而更多的是對(duì)作為能否達(dá)到特定世俗目的之手段的利益計(jì)算。工具理性使個(gè)人私欲逐漸膨脹的同時(shí)，也進(jìn)一步加劇了個(gè)人精神領(lǐng)域的拜金主義、物欲主義和享樂主義盛行，從而使部分人的思維方式和價(jià)值判斷面臨趨向單向度、庸俗化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。工具理性作為一種功利性的生存體驗(yàn)形式，對(duì)于部分年輕人的職業(yè)發(fā)展而言，往往意味著勞動(dòng)意義的貶值和勞動(dòng)目的的物化。根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院公布的《20**年中國(guó)高考熱門本科專業(yè)類排名及介紹》顯示，計(jì)算機(jī)、金融、自動(dòng)化和醫(yī)學(xué)等專業(yè)再度成為高考生的報(bào)考熱選。調(diào)查表明，高考生熱衷于這些專業(yè)的原因大多不是基于自身的興趣和愛好，而是期望能夠在未來(lái)獲得一份薪資高、待遇好的工作。這在一定程度上表明，在工具理性的影響下，部分青年人在最初的專業(yè)報(bào)考階段已然屈從于純粹以獲利為目的的就業(yè)選擇。然而，不少青年人紛紛投身于熱門行業(yè)、純粹執(zhí)著于面子工作，實(shí)質(zhì)上卻是一種急功近利、未經(jīng)深思熟慮的短視行為。一旦遭遇現(xiàn)實(shí)的挫折與壓力，他們往往很容易產(chǎn)生巨大的心理落差，最終在無(wú)所適從中選擇半途而廢。工具理性的另一種負(fù)效應(yīng)就是會(huì)導(dǎo)致一部分人對(duì)成功標(biāo)準(zhǔn)的單一化定義。在當(dāng)今社會(huì)，“加班文化”和“996福報(bào)”的盛行就極為形象地定義了某些勞動(dòng)_的成功標(biāo)準(zhǔn)�！敖疱X至上”和“名利崇拜”不但被部分社會(huì)精英標(biāo)榜，就連相當(dāng)一部分青年打工者也將其作為信條。希望的萌芽一旦遭遇現(xiàn)實(shí)的摧殘，最初燃起在青年人心中的奮斗火苗往往也更容易被瞬間掐滅，難以復(fù)燃�！疤善街髁x”作為部分青年人在未能企及自我預(yù)設(shè)的“成功標(biāo)準(zhǔn)”之后所表現(xiàn)出來(lái)的一種“防御性悲觀”，恰恰證明他們?nèi)蕴幵谝粋�(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀缺失而成功觀又過(guò)于狹隘的狀態(tài)。 2.勞動(dòng)體驗(yàn)外在化是“躺平主義”生成的工具性根源 勞動(dòng)體驗(yàn)是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的主觀認(rèn)知感受。良好的勞動(dòng)體驗(yàn)是保證勞動(dòng)者積極參與社會(huì)勞動(dòng)的重要因素。然而，在勞動(dòng)功利化傾向日趨嚴(yán)重的某些領(lǐng)域，人們展現(xiàn)出了對(duì)勞動(dòng)的“工具性價(jià)值”的鐘情與偏愛。一方面，一些人片面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的物質(zhì)性、經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，甚至將獲取利益的多寡作為評(píng)價(jià)勞動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，在他們心目中勞動(dòng)因此有了三六九等之分、高低貴賤之別。另一方面，部分人癡迷于“效率迷戀”和“競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)”的市場(chǎng)運(yùn)行法則，試圖借助資本的作用來(lái)謀取社會(huì)財(cái)富，反而使自身被迫陷入嚴(yán)重的時(shí)間匱乏之中，在不斷加速的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)賽道上淪為資本擴(kuò)張的“棋子”。于是，在急功近利的部分行業(yè)里，勞動(dòng)的尊嚴(yán)感被勞動(dòng)的高低等級(jí)秩序所降解，勞動(dòng)的舒適感被“時(shí)間暴政”和加速競(jìng)爭(zhēng)所擠占，勞動(dòng)的價(jià)值感被不公平感和被剝奪感所取代，人們的勞動(dòng)體驗(yàn)不再取決于勞動(dòng)本身對(duì)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而更多地來(lái)自勞動(dòng)的工具化傾向?qū)χ黧w生活的管制和約束。面對(duì)勞動(dòng)體驗(yàn)被外在力量所支配和操縱的困境，部分年輕人陷入焦慮、迷茫和失望的狀態(tài)之中，他們借助“躺平”來(lái)尋求自我撫慰和自我麻痹，目的無(wú)非是要填補(bǔ)自身勞動(dòng)體驗(yàn)的意義缺失。 3.勞動(dòng)技能同質(zhì)化是“躺平主義”生成的動(dòng)力性根源 在追逐效益的現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)常常被人們純粹視為實(shí)現(xiàn)外在目的的手段，表現(xiàn)為一種以追求功利為動(dòng)力的效益型勞動(dòng)。效益型勞動(dòng)意味著，勞動(dòng)技能的獲取與提升不是以“勞動(dòng)者自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”和“勞動(dòng)產(chǎn)品本身的卓越品質(zhì)” ……（未完，全文共6810字，當(dāng)前只顯示3279字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏“躺平主義”的群像特征、時(shí)代成因思考與分析） 上一篇：縣消防工作匯報(bào)發(fā)言材料 下一篇：在參加指導(dǎo)市住建局民主生活會(huì)時(shí)的講話 相關(guān)欄目：調(diào)研報(bào)告 文教論文 綜合論文 剖析整改 |