| 標題：在新任干部集體談話會上的發(fā)言 |
| 在新任干部集體談話會上的發(fā)言 堅守共產(chǎn)黨人的精神家園 ——在新任干部集體談話會上的發(fā)言 一個干部被提任到新的工作崗位上，他的能力、水平、認知、政治素養(yǎng)并不是一夜之間就和位置相稱了，新車還要跑個磨合呢。有的人認為自己走到今天這個位置全憑個人努力，是他該得的。有一個故事說的是一個乞丐每天都坐在那兒乞討，有個大善人，每次經(jīng)過的時候都會給乞丐100文錢，久而久之，雙方形成默契，有一天大善人經(jīng)過的時候只給了50文錢，乞丐就扭住大善人問今天為什么只給50文？大善人說我兒娶媳婦，手頭有點緊，今天就只給50文，乞丐抬手就是一巴掌，說你怎么能拿我的錢去娶兒媳婦？這個故事反映出的道理是很深刻的。有一些干部矯情就矯情在這個地方，認為得到的都是自己該得的。所以一定要保持“謙抑”的品格，《韓詩外傳》里面有一段話說到：“故《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身，‘謙’之謂也�！� 走到新的工作崗位上，還要注意不能迷失自己。有些人一路走得很順，終于做到局級干部了，就有春風得意之感。今天在座的90多位同志，若干年以后，就會發(fā)現(xiàn)有的人掉隊了，有的人摔倒了，有的人走偏了，有的人走沒了。要隨時保持一份清醒、一份謹慎、一份理智。宋代《賓退錄》里講到，一個叫五百的捕役，負責押解一個犯了法的和尚去異地受審，他在途中不停的辱罵并毆打這個和尚，和尚實在受不了，就拿錢請五百喝酒，待五百喝得酩酊大醉后，和尚把自己的枷鎖換給五百套上，把囚衣給五百穿上，把五百的頭發(fā)也剃了。第二天早上，五百起來發(fā)現(xiàn)和尚不見了，大驚，他一摸自己的頭，低頭看到自己的衣服和枷鎖，大喜，說：和尚還在！一會，他大呼起來：和尚一直都在這，我跑哪兒去了？這個故事的寓意其實就是指人不能迷失自己。 第一點，理想信念是我們自己的理性選擇，是共產(chǎn)黨人必須堅守的精神家園 習近平總書記說：“馬克思主義政黨不是因利益而結成的政黨，而是以共同理想 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略1349字，正式會員可完整閱讀）…… 從風氣說到教育。案例教育、反面典型教育主要放在黨政干部_中進行，但對整個社會，需要開展深刻的、持久的、有效的廉潔文化教育。蘇東坡曾說過，一國之強弱不在于貧與富，在風俗之厚薄。中國古代文化里面，具有廉潔正能量的內容很多，糟粕也很多，不制止不摒棄，傷害性很強。比如z-教到了中國，變味得很厲害。中國人進廟子是去求、去要，要燒香、燒高香、搶頭炷香，很大程度上就是想得到菩薩的庇護，甚至想賄賂菩薩，完了還要去還愿，因為想繼續(xù)保持關系。中國人的人際交往是邊界不清晰的，“關系”在中國文化中是個很特別的概念。“家”也是具有z-教意義的概念，很多人從政、努力工作是為了光宗耀祖，有些干部貪腐是為了家庭、家族。 幾千年來，成都是不缺廉潔文化DNA、不缺“厚德”元素的。我們有必要把這些內容在地鐵上、在展覽館里、在鄉(xiāng)土教材里、在小說里、在戲劇里、在音樂里，在讓人喜聞樂見的其他方式中充分體現(xiàn)。廉潔故事很多，說不完道不盡，比如宋朝的趙抃，當時成都有一種很奇怪的風氣，就是給官員送酒，據(jù)記載，送酒的隊伍前呼后擁、絡繹不絕，直弄得“州縣騷動”。后來趙抃大力整頓，剎住了這股風。又比如諸葛亮執(zhí)政團隊里面，有一個著名的文官叫簡雍，簡雍在其封地治理有方，清正廉明，他死之后，老百姓為了紀念他，把他住處附近的山稱為“賴簡山”，門口池塘叫做“賴簡池”，后來隋朝置縣，就將該地命名為“簡州”，這就是簡陽地名最早的來歷。類似這樣的廉潔文化元素在成都俯拾皆是，要勤于總結、善于總結，并講好這些故事。點此加群 同時要做好腐敗的制度預防和治理工作。在反腐倡廉制度建設中，一談到扎緊制度的籠子，很多人在觀念上有一個誤區(qū)，就是認為“扎籠子”是指強化監(jiān)督制度建設，比如發(fā)給大家的《手冊》里面就匯編了很多這樣的制度，但大家可以看到，里面沒有一個業(yè)務制度。今天在這里，我想喊響一句話：完善業(yè)務制度就是反腐��！希望大家把這個觀點牢牢地建立起來。要知道很多腐敗是因為業(yè)務制度的漏洞產(chǎn)生的，而不是監(jiān)督不到位。完善的業(yè)務制度天然有著預防腐敗的功能。比如當年的販奴貿(mào)易，最早實行的是離岸結算，一船奴隸從非洲等處運到澳大利亞，上船的時候一個人頭多少錢付了款，到了澳大利亞幾乎是空船，為什么？路上就把人丟海里去了，在海上逛幾天又回去拉人賺錢，后來隨船派監(jiān)督官，監(jiān)督官被腐蝕，隨船派醫(yī)生，醫(yī)生也被腐蝕。最后就有了到岸結算的制度，就是到了目的地，按一個人頭多少錢結賬，一個小小的辦法就解決了大問題。這其實是一種終端控制法。公務員“凡進必考”制度，遏制了多少腐敗啊！這實際上是一種入口控制法。還比如一些國家治污，要求必須把工廠家屬區(qū)生活用水的取水口建在工廠的排水口下游，檢查的時候只用看取水口和排水口的位置，這樣工廠自會想盡辦法來解決治污問題，這些都是業(yè)務制度，而不是監(jiān)督制度。 所以，當我們講“扎緊制度的籠子”時，希望大家不要“迷信”監(jiān)督制度，要在建立健全業(yè)務制度上下功夫，讓腐敗無處下手。個別地方搞所謂監(jiān)督制度“創(chuàng)新”，每個單位設一名“黨風監(jiān)督員”，名單只由紀委書記一人掌握，表面上，這個單位的風氣狀況短時間內可能會有所好轉，但時間一長，這個單位會走上一個人人自危、互不信任、告密、相互踩踏等狀態(tài)，生態(tài)就惡化了。所以，在監(jiān)督制度上做“極端化”努力，我個人認為只會適得其反。 然后再來談談監(jiān)督。監(jiān)督責任可分為兩個方面，一是監(jiān)督的主體責任，一是監(jiān)督專責。在座的大多數(shù)同志在工作中需要履行好的是主體責任，你的管理和服務對象就是你監(jiān)督的責任對象。人責為債，履了這份責，就欠了一份債。對干部的監(jiān)督，不能什么都交給紀委，把紀律挺在前面，不是把紀委挺在前面。習近平總書記也講過，不要一說監(jiān)督就想到紀委。要履行好自己的主體責任，自家的孩子自己抱，管人管事的同時還要管思想管作風管紀律。 紀檢監(jiān)察機關的專責監(jiān)督是《中國共產(chǎn)黨黨內監(jiān)督條例》《中華人民共和國監(jiān)察法》等規(guī)定的，履行的就是教育、監(jiān)督檢查、問責、受理舉報、查辦案件、處理處分等專門責任。紀檢監(jiān)察機關的專責監(jiān)督作用主要通過這些相對專業(yè)的方式發(fā)揮出來。 第三點，處理好“公與私”“己與人”“孝與廉”“紀與罪”等關系，可持續(xù)走好人生路 首先是公與私的關系。從來出事的都是私心太重，在政治生活中，每多一分私就多一分風險，每多一分公就多一分平安。呂坤在《呻吟語》里講：“公、私兩字是宇宙的人鬼關，若自朝堂以至閭里，只把持得‘公’字定，便自天清地寧、政清訟息。”朱熹也談到，官無大小，凡事只是一個公。若公時，便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，“做來做去，也只得沒個下梢”。從事紀檢監(jiān)察工作這么多年，我感受頗深：一私否百公。也許你做了很多公事，功績赫赫，但是你只要做了一件為人詬病、紀法難容的私事，這一件私事就足以毀掉你的“一世英名”。唐朝的《臣軌》中曾說：“公道行，則神明不勞而邪自息；私道行，則刑罰繁而邪不禁。”我過去曾參加過一些重要紀律條規(guī)的起草工作，發(fā)現(xiàn)對違紀行為的歸類，主要是圍繞一個“私”字來研究，從政治、組織、工作、生活等方面，把與“私”有關的表現(xiàn)研究透，處分規(guī)定就好寫了。比如結黨營私、私相授受、公報私仇、損公肥私、以權謀私、徇私舞弊......等等等等。從中也可以看出，私心越重，就越有可能觸犯紀律規(guī)定。 每多一分公，不僅是多一分平安，還是一個積德累行的過程。我堅信，只要我們黨堅持全心全意為人民服務這個宗旨不丟，就永遠不會變色變味變質。古人講，公門好修行。很多人把這個“修行”理解成了給乞丐一點錢，廟子里面燒高香，家里面設佛堂，有的人甚至為了修行而出家。但是有哪一種修行比得上為人民服務呢？我們現(xiàn)在擁有為人民服務的機會，多么難得�。】赡苣愕囊粋�決策、一個舉措會帶給一方人民幸�；蛘咄纯�；可能會讓他們生活富足，也可能讓他們生活貧瘠；可能讓他們居有定所，也可能讓他們流離失所，等等吧。每一個領導干部和公職人員在位置上都能為社會為百姓做點什么。古人說，方便處處可行，公門中尤易行。罪孽處處可作，公門中尤易作。還說：一人可以日行萬善者，莫捷于居官。我們不管是從事文字工作，還是從事其他實際工作，不管是基層鎮(zhèn)街工作，還是在部門工作，都能夠做很多為百姓 ……（未完，全文共7284字，當前只顯示3507字，請閱讀下面提示信息。收藏在新任干部集體談話會上的發(fā)言） 上一篇：在市紀委監(jiān)委青年干部座談會上的講話 下一篇：在2023年全面從嚴治黨暨黨風廉政建設工作會議上的報告 相關欄目：換屆 競職演說 干部 公務員 組工 組織講話 黨會報告 電信 會議發(fā)言 |