| 標題：黨課：中國古詩詞中的廉潔文化 |
| 黨課：中國古詩詞中的廉潔文化 清正廉潔是我們中國共產(chǎn)黨人的政治本色，也是我們黨一貫堅持的政治立場。我們黨歷來重視廉潔文化建設(shè)，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把廉潔文化建設(shè)擺在了更加突出的位置。去年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》。**印發(fā)了《貫徹落實〈關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見〉的若干措施》。我們要充分認識新時代加強廉潔文化建設(shè)的重要意義，增強建設(shè)廉潔文化的思想自覺、政治自覺、行動自覺，始終做到廉潔修身、廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔奉公。 今天，借著講廉政黨課的機會，我想與大家一起交流學習中國古詩詞中的廉潔文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔的智慧和力量。 一、廉潔文化溯源 “廉”是中國古代思想史上的一個重要概念，從古代典籍中可以看出“廉”字含義有多種。《說文解字》中對廉的釋義是：“仄也。從廣兼聲�！北玖x：堂屋的側(cè)邊。清代段玉裁在《說文解字注》中進一步解釋說：“廉，棱也。引伸之為清也，儉也，嚴利也�！绷傅氖菑d堂側(cè)邊的棱角。而棱角有狹窄、方正、平直、剛硬等特點，又進一步將廉的含義引申為比喻人的品行“端方不茍、方正剛直、棱角分明”等特點。 廉潔文化是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國歷史上有著悠久的傳承，一直被提倡和宣崇。廉潔文化的源頭可以追溯到上古原始氏族部落聯(lián)盟時期。虞舜時《舜典》中“夙夜惟寅，直哉惟清”（釋義：無論日夜都要恭敬行事，又要正直、清明。）的論述，已初露廉政思想的端倪。上古時期華夏部落首領(lǐng)，偉大的政治家、思想家、教育家，被譽為“上古四圣”之一的皋陶，提出了“九德”，即：“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義。”（釋義：寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業(yè)，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而又方正，剛強而務實，勇敢而符合道義。）這里提到的“簡而廉”，是中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉潔文化的最早記載。 到了西周初年，已經(jīng)把“廉”作為了一種比較完整的道德觀念和_思想�！吨芏Y·天官冢宰》中則直接將“廉”與從政相聯(lián)系，“以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”（釋義：考察官吏政績，有六個方面，以廉為本，才能防止為官者弊端。這六個方面是：廉潔又善良；廉潔有能力；廉潔又尊重他人；廉潔正直；廉潔依法；廉潔又變通），將廉作為考核官吏政績的基本要求，稱為“六廉”。《周禮·天官小崽》中更是強調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”�？梢娏疂嵲谖髦軙r已經(jīng) ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略1767字，正式會員可完整閱讀）…… 第四，從行政倫理層面來講，也就是“從政”的角度，廉潔文化表現(xiàn)為廉于職守，廉政為民。即處于統(tǒng)治或是管理地位的帝王及官吏能夠剛正不阿，敢于為民請命，關(guān)心民間疾苦，施行薄賦稅、輕徭役的安民、養(yǎng)民措施；廉政勤政，任人唯賢；不以權(quán)謀私、廉潔奉公等品行。 在這里，我們圍繞廉潔文化的上述四個內(nèi)涵對廉潔古詩詞進行分類賞析。 （一）廉潔修身篇－－藉雋永辭句，示廉潔情懷 這類詩詞從“廉潔修身”的角度，直接表達詩人（詞人）清廉高潔之志，體現(xiàn)廉潔、清高的人格，又可以細分成三種。 1.恪守清廉，矢志不渝。 這類詩歌的典型當首推屈原詩作。如，《離騷》中：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！保ㄡ屃x：保持清白，守正直之道而死，這本來是前圣先賢所贊許的。）“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”（釋義：這是我心中追求的東西，就是死多少次也不后悔。）；《招魂》中“朕幼清以廉潔兮，身服義而未末沫”（釋義：我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。）；《漁夫》中：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”（釋義：天下都是渾濁不堪只有我清澈透明，不同流合污，世人都迷醉了唯獨我清醒）“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”（釋義：滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳）；《卜居》中：“寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？”（釋義：是寧愿廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪一樣滑如熟皮一樣軟，來諂媚阿諛呢？）等詩句，成為表達士大夫理想人格的“清節(jié)”范式。在社會的腐敗渾濁現(xiàn)狀之下，屈原“出淤泥而不染”，獨自以清正廉潔的人格矗立于當世，用詩歌表達著自己的清廉之志。 東晉廉吏吳隱之在作廣東刺史時所做《酌貪泉》一詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心�！保ㄡ屃x：古人說這一眼泉水，喝一小口就會在心中產(chǎn)生千金的貪欲。但倘若讓伯夷、叔齊這等賢者飲此泉水，他們高貴的品質(zhì)最終一定不會改變。）詩人既是以伯夷和叔齊為崇拜偶像，更是以伯夷叔齊自喻，表達自己面對社會腐敗的現(xiàn)狀，能夠做到像伯夷叔齊一樣廉潔高尚的精神操守。 唐朝王昌齡被貶江寧丞寫作《芙蓉樓送辛漸》，“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！保ㄡ屃x：冷雨夜你來到吳地，早晨送你離開時我看到了楚山孤獨的身影。你回到洛陽，如果親友們問起我的近況，你就告訴他們，說我對仕宦生涯早已厭倦，心地如玉壺之冰一般明凈純潔，絕不會受到功名富貴的干擾。）詩人以“一片冰心在玉壺”直抒胸臆，表達自己如冰般清澈高潔的清廉之心。 北宋包拯在擔任端州知州時，作《書端州郡齋壁》曰：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞�！保ㄡ屃x：清心寡欲為_之本，正直不阿才能立身長久；挺拔的樹干終能成棟梁之材，是好鋼決不做那彎曲的衣鉤。君不見官倉充實貪官就如鼠雀歡天喜地，草料乏盡污吏就像兔狐嘆氣發(fā)愁。千萬要警惕�。±斡浭窌锏倪z訓，決不要給后人留下恥辱污垢！）作為歷史上以清廉正直而留名千古的廉吏，這是包拯唯一傳世的詩作，他以“清心”為根本，以“正直”之道為謀身之策，清廉正直既是他的處事原則，也是他的人格追求。 明代廉吏于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（出自《石灰吟》）的吟唱，南宋率兵抗元、寧死不屈的謝枋得留給妻兒親朋的訣別之作，“義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕�！保ǔ鲎浴侗毙袆e人》）中對清白高潔人格的贊頌，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（出自《過零丁洋》）的崇高理想等等都是詩人清廉高潔情操的直接抒發(fā)。 2.甘守清貧，志高行潔。 這類詩詞主要反映詩人對清貧生活的安然態(tài)度，或者表達甘守清貧、安貧樂道，或者崇尚清心寡欲、怡然自得，或者宣揚勤儉節(jié)約、尚樸勵廉，這些都是詩人清廉品格和清高志節(jié)的體現(xiàn)。 隋朝王通在《中說·王道篇》中提到：“廉者常樂無求，貪者常憂不足�！币馑际乔辶娜艘恍臑楣⒐饷骼诼�，常常因無欲無求而快樂，貪婪的人私欲無限膨脹，往往為得到的不夠多而憂愁。選擇“樂無求”還是“憂不足”，也是廉和貪的一個分水嶺。 詩仙李白有濟世的抱負，又不屑仕途的蠅營狗茍，他在《夢游天姥吟留別》中留下：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！钡暮姥�，追求“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的肆意灑脫。 李商隱在《詠史》中，從國家的角度，提倡勤儉節(jié)約之風：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢�！彼麑v史經(jīng)驗進行總結(jié)，指出古代君主治理國家的教訓，成功主要由于勤儉，奢侈則招致破敗。 白居易在《續(xù)座右銘并序》中直言“勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云？”（釋義：不要羨慕尊貴和富足，不要憂心低賤和貧窮，而要思問一下自己的道德究竟怎么樣，富貴貧賤有什么值得說的呢？）充分體現(xiàn)了他對道德修養(yǎng)的看重。 林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時期，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”這幅對聯(lián)形象生動，寓意深刻。上聯(lián)諄諄告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地；下聯(lián)砥礪自己，當官必須堅決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為后人之鑒。 3.拒貪守節(jié)，廉潔自律。 這類詩詞以表達詩人拒絕貪賄為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了詩人清廉高潔的高貴品質(zhì)。 廣為人知的“四知太守”“懸魚太守”等正是拒貪守節(jié)、清廉自律的典型。漢代華陰人楊震，通曉經(jīng)文，風雅清正，志存高遠，人稱關(guān)西孔子。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說：“此時深夜，無人知矣�！睏钫鹫暥f：“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、神知、我知、子知，何謂無知者？”一時傳為美談。 白居易在任杭州刺史時，作《三年為刺史》：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”（釋義：做了三年刺史，生活清苦、為人清白，如今即將離任，為了留個紀念，在天竺山取下兩片頑石，以支琴貯酒。此石堪抵千金，所以自己仍感到有傷清白。）白居易刺史做了三年，只是拿走兩塊山石都感覺有傷清白，可見詩人的律己之至。 被貶謫的蘇軾在《前赤壁賦》中寫道，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！北憩F(xiàn)了作官、為人都應清廉不貪，不是為我所有的東西，再微小也不能茍取。 明代廉吏況鐘留世《拒禮詩》一首，他是面對百姓相送而寫就：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉�！逼渌磉_的對百姓一針一線都不收受的清廉自律，令人敬佩。監(jiān)察御史吳訥巡視貴州返回時，有官員用黃金百兩饋贈他，追著送到夔州。吳訥沒有打開，退回了未啟封的百兩黃金，還在上面題詩一首寫道：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波�！保ㄡ屃x：我?guī)е啒愕男醒b向東返還，將要渡過前面最危險的灘頭。如果有贓私和土特產(chǎn)，就任由它沉沒在江中。） 清代蔡信芳在陜西蒲城縣任知縣，清正廉潔，重士愛民，頗有善政。在其離任時百姓攔道挽留，他作《罷郡》一詩相贈：“罷郡輕舟回江南，不帶秦川一點綿�；乜慈豪杞K有愧，長亭一別心黯然�！边B“一寸棉”這樣的小利小惠都不帶走，充分表達了詩人清廉自律，拒絕貪賄的決心和行動。 （二）廉潔治家篇－－倡清廉德儉，樹良好家風 在中華民族上下五千余年的傳統(tǒng)文化中，包含著太多優(yōu)秀的家風文化。中國歷史上很多對社會作出巨大貢獻的家族，都有著優(yōu)良家風。而優(yōu)秀的家風文化中間，必然包含廉潔文化這一內(nèi)容。這類詩詞可以細分為三種。 1.崇禮治家。 《論語·季氏篇第十六》第十三章：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也�！粚W《詩》，無以言�！幫硕鴮W《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也�！粚W禮，無以立。’鯉退而學禮，聞斯二者�！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌�。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也�！笨鬃印安粚W禮，無以立。”（釋義：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次孔子獨自站在堂上，他的兒子孔鯉快步從庭里走過，他問：‘學《詩》了嗎？’孔鯉說：‘沒有�！f：‘不學詩，就不懂得怎么說話。’孔鯉回去就學《詩》。又有一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉又快步從 ……（未完，全文共12721字，當前只顯示4593字，請閱讀下面提示信息。收藏黨課：中國古詩詞中的廉潔文化） 上一篇：局領(lǐng)導班子2023年主題教育專題民主生活會對照檢查材料 下一篇：2023年主題教育民主生活會會前學習研討發(fā)言提綱 相關(guān)欄目：黨課教案 文化 宣傳講話 |