標(biāo)題：對(duì)德育過(guò)程的改造論德育形式美

一、美的規(guī)律和立美創(chuàng)造 　　德育作品美(即學(xué)生完美的道德人格)的創(chuàng)造是美的德育活動(dòng)應(yīng)該追求的終極目標(biāo)。但這一目標(biāo)的完成卻必須由教學(xué)雙方的立美創(chuàng)造活動(dòng)去完成，而這一立美創(chuàng)造活動(dòng)也就是對(duì)按照美的規(guī)律塑造德育對(duì)象的德育活動(dòng)形式美的追求。 　　何為“美的規(guī)律”?馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略247字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：對(duì)德育過(guò)程的改造論德育形式美   對(duì)德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索   有線電視用戶分配網(wǎng)絡(luò)升級(jí)改造論證方案 體的特征，兩者的結(jié)合，才構(gòu)成‘美的規(guī)律’”（分別見(jiàn)《美學(xué)》，第3期，p108、p34?35、p36、p39、p39、p46、p46）。蔣孔陽(yáng)則認(rèn)為馬克思所說(shuō)“美的規(guī)律”至少包含四層意思：“一、美的規(guī)律是人類勞動(dòng)的一個(gè)基本特點(diǎn)”；“二、美的規(guī)律應(yīng)當(dāng)符合不同客觀事物本身的規(guī)律”；“三、美的規(guī)律與人類勞動(dòng)實(shí)踐的目的性是密切聯(lián)系在一起的”；“四、美的規(guī)律是具體的，不是抽象。只有在‘塑造物體’或‘造形’中才能談得到美的規(guī)律。因此把美的規(guī)律運(yùn)用到抽象思維中去，或者運(yùn)用到精神與概念中去，都是格格不入的”（分別見(jiàn)《美學(xué)新論》，人民文學(xué)出版社，1993年版，p209～210、p210）。 　　結(jié)合蔣、陳先生的闡釋，馬克思關(guān)于美的規(guī)律的觀點(diǎn)的要義可以概括為這樣一個(gè)公式：美的規(guī)律=“任何物種的尺度”“內(nèi)在固有的尺度”，前者反映客觀對(duì)象的客觀規(guī)律性，后者反映主體活動(dòng)的目的性或自覺(jué)性，兩者的結(jié)合則形成或給予人類以創(chuàng)造主體的_。因此美即是合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，立美則是這一統(tǒng)一的達(dá)成。 　　然而蔣先生的解釋中也有一個(gè)不能令?si�意的地穭Μ乃N褪撬�对“形侒′^墓�分强钓棧蒋先生所说“謸]性凇�塑造捂D濉?……（未完，全文共8003字，當(dāng)前只顯示642字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏對(duì)德育過(guò)程的改造論德育形式美） 上一篇：把握課程特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)生命發(fā)展 下一篇：用兒童自己的生活文化進(jìn)行思想品德的教學(xué)