標(biāo)題:韓愈的《師說(shuō)》---讀后感

  古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑者也。
  這是文章開(kāi)篇的話。《古文觀止》在這句后面批云,“一篇大綱領(lǐng),具在于此。”好象這話就是本文的文眼。但在文末的總案里,吳家的這哥倆又說(shuō),“通篇只是吾師道也一句”,好象文眼又不是這句了。從后文來(lái)看,似乎還是該以總案里的看法為是。對(duì)于為什么老師的職責(zé)就是傳道受業(yè)解惑,還有老師是怎樣來(lái)傳道受業(yè)解惑的,韓昌黎基本上沒(méi)有做什么分析,文章的重心放在要勇于拜師學(xué)習(xí)上!稁熣f(shuō)》不是駁論文,但駁論的意味相當(dāng)明顯。我讀韓文時(shí)有兩個(gè)地方感受最強(qiáng)烈。一是寫到感士不遇的題材的時(shí)候,作者激動(dòng)于中,不平則鳴,或憤激,或解嘲,都有特別動(dòng)人之處,從這點(diǎn)上說(shuō),《師說(shuō)》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫駁論,《進(jìn)學(xué)解》、《送窮 ……(快文網(wǎng)http://hoachina.com省略555字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
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愈傳》)。談到《師說(shuō)》的寫作背景的時(shí)候,幾乎所有的文章都會(huì)引用柳宗元的這段話:“今之世不聞?dòng)袔,……?dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收招后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師!允堑每衩!保ā洞痦f中立書》)則當(dāng)時(shí)寫這樣的文章,表達(dá)這樣的見(jiàn)解,需要相當(dāng)?shù)挠職猓圆淮。不過(guò)我倒更注意柳宗元的另一句話,他在《報(bào)嚴(yán)厚與書》里說(shuō):“仆才能勇敢不如韓退之,故不為人師!
  柳說(shuō)自己不如韓愈,大約是謙抑之辭。韓愈的文章的長(zhǎng)處,在于骨力氣勢(shì),情理交融,不論結(jié)構(gòu)文字,都能苦心經(jīng)營(yíng)而不露斧鑿痕跡,相比之下,柳宗元最精致的文字(如《永州八記》),反而顯出有點(diǎn)“做”?梢哉f(shuō),韓文有一種厚勢(shì),確實(shí)為柳宗元所不及。但是細(xì)究下來(lái)你會(huì)感到,這種厚勢(shì)極非來(lái)自學(xué)問(wèn)修養(yǎng),也非來(lái)自玄想哲思,多半是從文字章法里直接體現(xiàn)出來(lái)的。簡(jiǎn)單的說(shuō),就是韓愈的優(yōu)勢(shì)首先是文學(xué)技巧要更高明些。但是你得知道,這兩位可都不是首先以文學(xué)家自居的,那么再比比別的東西,也就不能說(shuō)是我多事。為人這里先不談,單說(shuō)思想。韓愈雖然標(biāo)榜“文以載道”,但他的《五原》不過(guò)是儒家尋常的見(jiàn)識(shí),和柳氏的《貞符》、《天說(shuō)》一比,高下立判。當(dāng)然,另一個(gè)意義上說(shuō),見(jiàn)識(shí)尋常不是壞事,因?yàn)檎美谄占啊?br>  說(shuō)到底,為不為師主要還是跟性格有關(guān)。韓愈好為人師,自然在提攜后進(jìn)上頗有功績(jī),但是他一方面固然因此承擔(dān)了壓力,另一方面,這樣做也給他帶來(lái)極大的成就感,——他是很向往一個(gè)宗師的身份的。看韓文我總不免有這種感受,他最好的文章里,都多少有些顧影自憐的意思,看似自責(zé),實(shí)則炫耀的內(nèi)容甚多。他的發(fā)言率真,無(wú)所避忌里,有忠正剛直的成分,卻也有不知天高地厚一時(shí)沖動(dòng)的成分,甚至多少還有點(diǎn)好出風(fēng)頭的意思。他的性格過(guò)于外露,以上是一端,“不善處窮,哀號(hào)之語(yǔ),見(jiàn)與文字”也是一端。他的怨氣常常過(guò)盛,但又有幽默感,有自我解嘲的本事,這就是韓愈文章的“狡獪”處。盡管并非韓愈的本愿,但是這種作文時(shí)的“狡獪”最終還是不免流露到做人上來(lái)。犯顏極諫的時(shí)候,他確有為了心中的“道”而不惜代價(jià)的決心,可是對(duì)于這個(gè)代價(jià)他其實(shí)并沒(méi)有很清醒的認(rèn)識(shí),因此事后往往后怕!墩摲鸸潜怼,一封朝奏,夕貶潮陽(yáng),但一到貶所,又立刻上表請(qǐng)罪。也正是因此,柳宗元的命運(yùn)是一貶再貶,而韓愈兩次獲罪,卻都在不久后又回到了長(zhǎng)安。
  表面上看,柳宗元是比較典型的中國(guó)文人的儒道二元的性格,“賢者不得志于今,必取貴于后,古之著書者皆是也,宗元近欲務(wù)此”,可進(jìn)可退,伸縮的余地較大。而韓愈則儒家得很純粹,甚至只講兼濟(jì)天下,連獨(dú)善其身都恨不得要否定掉。但實(shí)際上他積極入世,卻不脫文人常見(jiàn)的毛病,對(duì)世事人情的認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單。愈了,就不免退之,性格上的不甘退縮,最終往 ……(未完,全文共2396字,當(dāng)前只顯示1442字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏韓愈的《師說(shuō)》---讀后感

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