標(biāo)題：漫談詩詞曲賦中的古人性愛

　　中國是一個(gè)多民族的國家，在長期的歷史演化過程中，50多個(gè)民族共同形成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族。由于性是人類的一種本能的行為，不論是從繁衍生息還是從個(gè)人的生理快樂來講，性都是不可避免的，中國的古人也不例外，因此，在中華民族長期的歷中進(jìn)程中也相應(yīng)形成了一整套的有關(guān)性的觀念、習(xí)俗、行為、道德規(guī)范等社會(huì)_。作為這種性_的表現(xiàn)，各種有關(guān)于性的知識(shí)、文藝作品也屢見于中國古代的各種文藝作品之中，形成了中國的性文化。
　　中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為男屬陽、女屬陰，通過性行為導(dǎo)致陰陽的結(jié)合作用，產(chǎn)生新的生命。而性交除了起到人類繁衍的作用外，通過性交這一行為，還能使性交　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略465字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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在涉及性的問題上就表現(xiàn)得非常含蓄，甚至于根本不具有任何色情意義，似乎中國古代的文化人士不贊成對(duì)性進(jìn)行直接的詳細(xì)描寫。但性愛是文學(xué)藝術(shù)永恒的不可或缺的主題，舉凡中國古代的各種藝術(shù)形式如音樂、美術(shù)、文學(xué)等，都包括一定數(shù)量的含有性內(nèi)容的作品，一些正統(tǒng)的作品中也間有通過自然現(xiàn)象含蓄地表現(xiàn)性和色情主題的。這些作品內(nèi)容形式各異，但基本上都反映了三點(diǎn)內(nèi)容：當(dāng)時(shí)社會(huì)的性習(xí)俗、性關(guān)系中的男女平等、性享樂。在表現(xiàn)方式上有的含蓄，有的直露。同時(shí)，作為極度性壓抑狀態(tài)下的一種宣泄，在中國古代的文藝作品中還存在大量的宣揚(yáng)淫穢、色情內(nèi)容的作品，尤其是明清以來，一些所謂的"淫穢作品"在坊間流行，雖然統(tǒng)治階級(jí)極力禁止，但仍然無法做到根除。所有這些作品都成為中國古代性文化的一個(gè)豐富多采的重要組成部分。
　　先秦時(shí)期
　　詩歌大概是中國文學(xué)最早發(fā)源的形式，最早的詩實(shí)際上是歌謠，反映出當(dāng)時(shí)的民風(fēng)，其中就有許多關(guān)于愛情的敘述。早在春秋時(shí)期中國最早的詩集《詩經(jīng)》中，就收有許多感情真摯的情歌和男歡女愛的篇章，反映出那個(gè)時(shí)代自然的兩性關(guān)系。尤其是在《詩經(jīng)•國風(fēng)》中，由于這部分主要是采集的各國民間的歌謠，因此收錄有很多描寫男女之情的作品，這其中又以《鄭風(fēng)》部分為甚。而且除了愛情描寫之外，還有赤裸裸的性語言。
　　從這一時(shí)期的詩歌作品（主要以《詩經(jīng)》為表現(xiàn)）來看，古人在對(duì)待性的問題上是比較寬容的，健康的、符合人的正常欲望需要的性是被接受的。尤其是在男女交往中，可以論及一些涉及性的話題，甚至還可能會(huì)起到促進(jìn)男女感情交融的作用。如《詩經(jīng)》中的《褰裳》詩中，就出現(xiàn)了這種情況：
　　子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
　　子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
　　對(duì)這首詩中的"狂童之狂也且"的意思，臺(tái)灣的學(xué)者李敖先生認(rèn)為應(yīng)該是女子對(duì)男子說的一句粗話，本意是"你不想我，我也不愁沒人想，你這小子狂個(gè)卵！"。句中的"且"字的本義就是指男子的性器官。李敖還認(rèn)為，《詩經(jīng)•山有扶蘇》中的"不見子都，乃見狂且。……不見子充，乃見狡童"句，應(yīng)該翻譯為"不見俊俏的子都，卻看見一個(gè)傻鳥"。這里的"且"字也應(yīng)解釋為男子的性器官，才能符合 ……（未完，全文共26782字，當(dāng)前只顯示1209字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏漫談詩詞曲賦中的古人性愛）

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