標(biāo)題:漫談詩詞曲賦中的古人性愛 | ||
中國是一個(gè)多民族的國家,在長期的歷史演化過程中,50多個(gè)民族共同形成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族。由于性是人類的一種本能的行為,不論是從繁衍生息還是從個(gè)人的生理快樂來講,性都是不可避免的,中國的古人也不例外,因此,在中華民族長期的歷中進(jìn)程中也相應(yīng)形成了一整套的有關(guān)性的觀念、習(xí)俗、行為、道德規(guī)范等社會(huì)_。作為這種性_的表現(xiàn),各種有關(guān)于性的知識(shí)、文藝作品也屢見于中國古代的各種文藝作品之中,形成了中國的性文化。 中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為男屬陽、女屬陰,通過性行為導(dǎo)致陰陽的結(jié)合作用,產(chǎn)生新的生命。而性交除了起到人類繁衍的作用外,通過性交這一行為,還能使性交 ……(快文網(wǎng)http://hoachina.com省略465字,正式會(huì)員可完整閱讀)……
先秦時(shí)期 詩歌大概是中國文學(xué)最早發(fā)源的形式,最早的詩實(shí)際上是歌謠,反映出當(dāng)時(shí)的民風(fēng),其中就有許多關(guān)于愛情的敘述。早在春秋時(shí)期中國最早的詩集《詩經(jīng)》中,就收有許多感情真摯的情歌和男歡女愛的篇章,反映出那個(gè)時(shí)代自然的兩性關(guān)系。尤其是在《詩經(jīng)•國風(fēng)》中,由于這部分主要是采集的各國民間的歌謠,因此收錄有很多描寫男女之情的作品,這其中又以《鄭風(fēng)》部分為甚。而且除了愛情描寫之外,還有赤裸裸的性語言。 從這一時(shí)期的詩歌作品(主要以《詩經(jīng)》為表現(xiàn))來看,古人在對(duì)待性的問題上是比較寬容的,健康的、符合人的正常欲望需要的性是被接受的。尤其是在男女交往中,可以論及一些涉及性的話題,甚至還可能會(huì)起到促進(jìn)男女感情交融的作用。如《詩經(jīng)》中的《褰裳》詩中,就出現(xiàn)了這種情況: 子惠思我,褰裴涉溱。子不我思,豈無他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,豈無他士?狂童之狂也且! 對(duì)這首詩中的"狂童之狂也且"的意思,臺(tái)灣的學(xué)者李敖先生認(rèn)為應(yīng)該是女子對(duì)男子說的一句粗話,本意是"你不想我,我也不愁沒人想,你這小子狂個(gè)卵!"。句中的"且"字的本義就是指男子的性器官。李敖還認(rèn)為,《詩經(jīng)•山有扶蘇》中的"不見子都,乃見狂且。……不見子充,乃見狡童"句,應(yīng)該翻譯為"不見俊俏的子都,卻看見一個(gè)傻鳥"。這里的"且"字也應(yīng)解釋為男子的性器官,才能符合 ……(未完,全文共26782字,當(dāng)前只顯示1209字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏漫談詩詞曲賦中的古人性愛) 上一篇:論冰心早期散文的民族特色 下一篇:八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀演講稿—八榮八恥在農(nóng)行 |