標(biāo)題：關(guān)于八榮八恥的論文

　　關(guān)于八榮八恥的論文
　　_同志在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組討論會上發(fā)表的重要講話，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。這對我們提高道德認識，樹立起正確的榮辱觀，強化知恥之心，改善社會風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。
　　“人之有所不為，皆賴有恥心”
　　恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略425字，正式會員可完整閱讀）……　
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是這樣一位十分成功的政治家提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。他認為，立國有四大綱，而恥居其一。缺了一綱，國家會傾斜不正；缺了二綱，國家會危殆不安；缺了三綱，國家會顛覆不立；四綱都不存在了，國家就會徹底滅亡。一般認為，恥感只不過是個人的一種羞恥之心，關(guān)聯(lián)的只不過是一個人的行為和品質(zhì)而已。何以管子如此看重知恥之心在國家治理中的作用，把恥提到關(guān)乎國家生死存亡的高度？這不能不令人深思。在《牧民篇》中，管子把恥規(guī)定為“不從枉”。枉即邪枉不正。知恥也就是不隨從邪枉，不追隨不正，羞于為非。無恥也就是沒有是非、善惡、榮辱觀念，喪失了起碼的正義感和尊嚴(yán)感，曲從不正，追隨邪惡。當(dāng)一個人無恥的時候會是怎樣的呢？明清之際思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為.人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”（《日知錄·廉恥》）不廉潔的人把什么都想據(jù)為己有，不知恥的人什么事都干得出來。當(dāng)不廉潔、不知恥的人成為一國要員的時候，什么都想據(jù)為己有，什么事都干得出來，國家如何能長治久安呢？誠然，在個別人沒有羞恥感的情況下，國家生死存亡不會因此而受到影響，但如果無恥之行不受譴責(zé)、無恥之人不受唾棄反而扶搖直上，無恥之風(fēng)就會像瘟疫一樣蔓延開來。如果這種情況真的發(fā)生，那時的社會必然會是一個人性墮落的社會，是一個沒有天理、缺乏仁義、禽獸橫行的社會，國家豈有不亡之理！一個失去了恥辱感的國度，再出色的政治家也會無所作為。
　　與上述情況相反，如果一個人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺姶�。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“正確不能淫，貧賤不能移，威武不能 ……（未完，全文共4591字，當(dāng)前只顯示1105字，請閱讀下面提示信息。收藏關(guān)于八榮八恥的論文）

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