| 標(biāo)題：傳統(tǒng)演進(jìn)與制度創(chuàng)新個(gè)體本位觀 |
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問(wèn)題的提出 盡管哈耶克特意解釋過(guò)他為什么不是一位對(duì)任何變革都表示反對(duì)的保守主義者，而是一位古典_主義者（老輝格黨人），但是由于他對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度，他仍被許多人看作是保守主義者，他們常常引述哈耶克對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，來(lái)為無(wú)條件接受某種傳統(tǒng)辯護(hù)，比如許紀(jì)霖在《讀書》雜志，2000年第一期發(fā)表的《上半個(gè)世紀(jì)的_主義》結(jié)語(yǔ)就說(shuō)：“二十世紀(jì)上半葉的中國(guó) ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略298字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 這種解釋當(dāng)然不是沒(méi)有道理，但卻從根本上瓦解了哈耶克社會(huì)理論的普遍意義，似乎他的理論只是適應(yīng)于_秩序的原發(fā)地英國(guó)和生來(lái)就只有_傳統(tǒng)的美國(guó)，甚至連歐洲大陸都難以援為舊例，后來(lái)的努力要超越自己的本來(lái)傳統(tǒng)，建設(shè)_社會(huì)的文化和民族國(guó)家，則只有徹底打破、拋棄自己的傳統(tǒng)，另起爐灶一途。這就使哈耶克陷入尷尬的境地：有_法治傳統(tǒng)的民族將享有_法治，而沒(méi)有_法治傳統(tǒng)的民族則永遠(yuǎn)不能享有_法治。哈耶克成了文化相對(duì)主義者。我想這是哈耶克所決不能接受的。從他對(duì)市場(chǎng)普適性的堅(jiān)持，從他堅(jiān)持自發(fā)秩序及晚年探討擴(kuò)展秩序看，不應(yīng)該得出這種結(jié)論。 在哈耶克看來(lái)，現(xiàn)代西方社會(huì)（尤其是英國(guó)、美國(guó)）之所以發(fā)展出可欲的復(fù)雜的_法治秩序，并不是人們刻意設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是偶然地采用了某種適當(dāng)?shù)囊?guī)則，這種規(guī)則透過(guò)不斷擴(kuò)展和深化而逐漸自發(fā)地形成為復(fù)雜的_法治秩序。而沒(méi)有_傳統(tǒng)的社會(huì)，其固有的傳統(tǒng)有沒(méi)有可能向_的方向演進(jìn)？哈耶克提出了種群文化競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化理論，即某些社會(huì)的規(guī)則之所以得到發(fā)展，是因?yàn)閷?shí)施它們的_更為成功并取代了其他_，即這些_比其他_更繁榮并發(fā)展起來(lái)，并能更成功并包容_外的人，因此，他晚年更多把自發(fā)秩序稱之為擴(kuò)展秩序。 雖然有論者指出，哈耶克晚年的文化種群選擇理論籠罩著神秘的氣息，并且其立論似乎與其早年所堅(jiān)持的方法論的個(gè)人主義直接沖突，但它 ……（未完，全文共9665字，當(dāng)前只顯示776字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏傳統(tǒng)演進(jìn)與制度創(chuàng)新個(gè)體本位觀） 上一篇：街道開展“獨(dú)生子女創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)班”活動(dòng)工作計(jì)劃 下一篇：中西部開發(fā)的外部環(huán)境與條件(下) |