| 標題：中國古代的法治思想及其對后世的影響 |
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中國古代的法治思想及其對后世的影響 浙江大學(xué)法學(xué)院 朱曉燕 中國是世界著名的文明古國，至少在公元前21世紀左右的夏朝已經(jīng)建立了國家，形成了法制 。中華法制不僅起源早，而且經(jīng)過四千多年的發(fā)展過程，一直沒有中斷過，這是在世界文明古國中所僅有的。因此中國法制的歷史沿革非常清晰，無論是某一部法典，還是某一項制度 ，都有清楚的源流關(guān)系，形成了一個博大精深的完整系統(tǒng)。 一． 法制的起源 法制萌生于春秋時期。夏、商、周三代實行的是一種封建制度。國家是在家族的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的， ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略418字，正式會員可完整閱讀）…… 二． 法家的法治思想 韓非提出了以法治為中心，法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系。法,就是統(tǒng)治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出“法”治的主張。韓非子強調(diào)_要有法治，賞罰都要以“法”為標準。法是整個社會的行為準則和規(guī)范，任何人都不能獨立于法外。韓非子說：“法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫�！币簿褪钦f，在“法”面前，不存在貴族和平民之分�！靶g(shù)”就是國君駕御群臣的權(quán)術(shù)，由國君秘密掌握，使得大臣們摸不清國君的心理，不敢輕舉妄動，背后搞鬼�！靶g(shù)”最先由申不害提出。但韓非子認為，申不害重術(shù)不講法，往往造成新舊法令相互抵觸、前后矛盾；商鞅重法不講術(shù)，則難于對官吏察辨“忠”和“奸”，導(dǎo)致國君的大權(quán)旁落于大臣之手。所以韓非主張“法”和“術(shù)”必須結(jié)合，二者缺一不可。同時,韓非子還認為，“勢”就是國君占據(jù)的地位和掌握的權(quán)力，也是統(tǒng)治者實行統(tǒng)治的必要手段之一�！皠荨钡睦碚撟罱K是由慎到提出的。韓非子吸取了這一理論，他認為，要推行法令和使用權(quán)術(shù),必須依靠權(quán)勢；沒有權(quán)勢，既使是堯這樣的賢明君主，連三戶人家也管理不了。因此,韓非子提出“抱法而處勢”的主張，認為只有穩(wěn)固地掌握了權(quán)勢，才能有效地推行法和術(shù)。 法家主張審時度勢，“法后王”，“法今圣”，而不“法先王”。商鞅明確提出：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”�！扒笆啦唤蹋喂胖�？帝王不相復(fù)，何禮之循？”這種進化的歷史觀，堅信“當(dāng)時而言法，因事而制禮”，從而主張“治世不一道，便國不必法古”。①。 韓非繼承了商鞅的歷史進化，提出“上古競于道德，中古逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”②，認為歷史是不斷變化、不斷進步的。所以，“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”。而“明據(jù)先王，必定堯、舜者，非愚則誣也”③。那些根本不了解古今治亂變化的人，反而竭力謳歌先王之法，頌揚先 ……（未完，全文共4512字，當(dāng)前只顯示1086字，請閱讀下面提示信息。收藏中國古代的法治思想及其對后世的影響） 上一篇：奴役和_的家庭倫理 下一篇：機關(guān)黨委2006年上半年工作總結(jié) |