標題：中庸:作為普世倫理的考量

　　摘要:中庸在中西古典倫理思想中占有中心地位。當(dāng)代倫理致思中對于普世倫理的吁求,應(yīng)當(dāng)從古典中庸思想中吸取思想資源。中庸作為可能的普世倫理的理由在于:其一,中庸存在于中西古典倫理思想中,是一種各大文化傳統(tǒng)可以共享的倫理資源。其二,中庸具有倫理常識的特性;在中西倫理的不同歷史演變中,中庸成為終結(jié)倫理偏執(zhí)的最佳選擇。其三,中庸適應(yīng)各有傳統(tǒng)的倫　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略288字，正式會員可完整閱讀）……　
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理(ｔｈｅｅｔｈｉｃｏｆｗｏｒｌｄ,ｕｎｉｖｅｒｓａｌｅｔｈｉｃ)的人士的觀念動力。對此,代表不同倫理文化傳統(tǒng)的學(xué)人,有著不同的反應(yīng)。[2]但是,以對文化傳統(tǒng)中倫理基本價值的共同性追溯具有的理論意義,以及對多元化社會時代倫理實踐的共同關(guān)切而言,探討普世倫理的可能性,是獲得了普遍認同的。本文,正是在這種認同的基礎(chǔ)上,以中庸為題,為普世倫理的致思提供一得之見。重提中庸:以普世倫理為坐標中庸,是中西文化“軸心時代”的重要思想家所闡釋的核心理念之一�！啊杏埂拍畹闹袊岢稣呤强鬃�,它的古希臘的啟示者是柏拉圖�？鬃雍桶乩瓐D之后,這一概念分別在子思和亞里士多德那里有過各盡其趣的詮釋�！盵3]柏拉圖指出“需要‘中’的原則以論證絕對精確的真理”。[4](ｐ75)而記載于《論語?雍也》篇的那段孔子所說的話,更為人耳熟能詳:“中庸之為德,其至矣乎!”[5](ｐ91)承繼柏拉圖思想的亞里士多德,在《政治學(xué)》和《尼各馬可倫理學(xué)》中都專門對中庸作了深入分析。與之同趣,孔子的孫子子思則撰有《中庸》,從道德形上學(xué)和政治學(xué)兩個層面詮釋中庸。
　　但是,作為一種開啟倫理傳統(tǒng)的核心理念,“中庸”卻蒙受了知性的與實踐的雙重誤解。從古典觀念史線索上看,“中庸”后來逐漸失落,演變?yōu)橐惶滓惶椎摹耙磺敝��！爸杏埂钡挠^念追求,逐漸湮沒了。從其現(xiàn)代理解上分析,人們在知性探求時, ……（未完，全文共12456字，當(dāng)前只顯示750字，請閱讀下面提示信息。收藏中庸:作為普世倫理的考量）

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