標(biāo)題：當(dāng)代中國政治文化中的個(gè)體意識(shí)流變

個(gè)體意識(shí)、個(gè)人權(quán)益價(jià)值觀是中國文化中新的坐標(biāo)系。以儒家為主的傳統(tǒng)文化崇尚家族和國家。改革前的_態(tài)的核心是集體主義。它們都不容納個(gè)人價(jià)值觀。近代中國，改革開放的中國，向西方借來了個(gè)體意識(shí)與人權(quán)概念。但是究竟如何理解人權(quán)、個(gè)人主義和自我等概念，是個(gè)復(fù)雜的問題。單純的自我張揚(yáng)，并非正確理解的個(gè)體意識(shí)。實(shí)際上，只要回顧一下西方思想史，就可以知道這些概念有著復(fù)雜的演變歷史和駁雜的內(nèi)容。簡言之，西方文藝復(fù)興后，產(chǎn)生了人的解放的意識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略380字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：當(dāng)代中國政治文化中的個(gè)體意識(shí)   如何推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化學(xué)習(xí)心得   統(tǒng)一身份認(rèn)證系統(tǒng)在監(jiān)獄信息化中的應(yīng)用探析   當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新   以人為本在當(dāng)代中國的歷史方位   思想大解放大討論心得：思想解放是當(dāng)代中國永…   當(dāng)代中國馬克思主義的鮮明特征和生長點(diǎn)   扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化   推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化   構(gòu)建當(dāng)代中國軍人核心價(jià)值觀   論當(dāng)代中國發(fā)展戰(zhàn)略及其指導(dǎo)意義 詩”等文學(xué)形式以及此后社會(huì)性的思想解放運(yùn)動(dòng)的先聲或源頭，是研究當(dāng)代中國政治文化狀況值得參考的資料。 　　《沉淪的圣殿》第一章介紹了60年代青年一代的業(yè)余讀書活動(dòng)，可以從中大致了解他們的精神演變史。60年代初的中蘇論戰(zhàn)期間，以及70年代初期_提出“三個(gè)世界”理論以后，國內(nèi)兩次較大規(guī)模地出版了一批供高級(jí)干部和少數(shù)黨內(nèi)高級(jí)知識(shí)分子閱讀、批判的內(nèi)部讀物，即灰皮書、黃皮書和白皮書，諸如蘇聯(lián)解凍時(shí)期出版的思想、文學(xué)論著，以及西方現(xiàn)代派文學(xué)。據(jù)各種當(dāng)事人的回憶，有大約40本左右的內(nèi)部讀物對(duì)這一代青年人的思想歷程產(chǎn)生過極大影響，比如托洛茨基的《被背叛了的革命》、德熱拉斯的《新階級(jí)：對(duì)共產(chǎn)主義制度的分析》、夏伊勒的《第三帝國的興亡：納粹德國史》、哈耶克的《通向奴役之路》、愛倫堡的《人，歲月，生活》（1－3）與《解凍》、薩特的《厭惡及其他》、塞林格的《麥田里的守望者》、克茹亞克的《在路上》、阿克肖諾夫的《帶星星的火車票》等等。除此之外，還要加上_前出版的數(shù)百種西方和俄國的古典文學(xué)作品，像車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》、屠格涅夫的《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、狄更斯的《雙城記》、羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯多夫》、司湯達(dá)的《紅與黑》、雨果的《九三年》，等等。它們比上面提到的內(nèi)部讀物更廣泛地流傳在青年一代的讀書圈中。 　　這些書籍在青年一代腦海里打下的烙印，首先是對(duì)政治的另樣認(rèn)識(shí)。大約20年后，當(dāng)年的一位讀者、《曼哈頓的中國女人》的作者回憶道：她在讀過《斯大林時(shí)代》和《赫魯曉夫主義》等書籍后感到：斯大林時(shí)代和_簡直像孿生兄弟一樣，一個(gè)人的突然失蹤，一個(gè)人的突然死亡，以及一個(gè)家庭未知的命運(yùn)，都是和黨的要求、黨的事業(yè)這些永遠(yuǎn)冠冕堂皇的辭令連在一起的。我開始考慮人的價(jià)值和人的政治以外的意義 ……（未完，全文共21911字，當(dāng)前只顯示989字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏當(dāng)代中國政治文化中的個(gè)體意識(shí)流變） 上一篇：民族主義 下一篇：放大的公共領(lǐng)域與流產(chǎn)的政黨營銷――以“宋教仁案”為考察點(diǎn)