| 標(biāo)題：于丹《論語》心得之一 天地人之道（2） |
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于丹論語心得 我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。 這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。 與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美�！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。 孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。 只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。 《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略548字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。 接著他說：“自古皆有死，民無信不立�！� 沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對(duì)這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。 物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于_的認(rèn)可，則來自于信仰。 這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。 現(xiàn)在有一種說法，說21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過去簡簡單單gnp（國民生產(chǎn)總值）一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看gnh，就是grossnationalhappiness，國民幸福指數(shù)。 也就是說，評(píng)估一個(gè)國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長速度，更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受——他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對(duì)他的生活真正有認(rèn)同嗎? 我們國家在上個(gè)世紀(jì)80年代末曾經(jīng)參加過一次國際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)我們國民的幸福指數(shù)只有64%左右。 1991年再次參加調(diào)查，這個(gè)幸福指數(shù)提升了，到了73％左右。這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施。 但等到1996年再參加調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到了68％。 這是一件很令人困惑的事情。它說明，即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。 讓我們回到兩千五百多年以前，看看就在那樣一個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，那些圣賢是什么樣子。 孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》） 就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。 也許很多人會(huì)說，生活就是這樣，窮日子富日子都得過，那有什么辦法？ 顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。 誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。 我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔�有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。 其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去 ……（未完，全文共2367字，當(dāng)前只顯示1424字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏于丹《論語》心得之一 天地人之道（2）） 上一篇：畢業(yè)生自薦信的寫法 下一篇：于丹《論語》心得之五 朋友之道（1） |