| 標題：淺論老年人慰藉權(quán)的法權(quán)依據(jù)與實現(xiàn)路徑 |
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隨著社會發(fā)展，我國逐漸步人老齡化社會，僅高齡人口我國就達到了1200萬人，占整個以60歲為限劃分的老年人口的10％。但從絕對數(shù)和所占比例而言，“龐大”的老年人口仍然屬于少數(shù)_，這種少數(shù)_的地位產(chǎn)生出—系列的社會新課題，如其他社會中的少數(shù)_一樣，他們受到這樣那樣的歧視，對老年人精神訴求的漠視就是—個非常重要的方面。 一般認為，老年人基本需求包 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略305字，正式會員可完整閱讀）…… 少數(shù)_被邊緣化，從法律上講不僅僅是某個具體的權(quán)利或義務(wù)的得失，更是一種人格地位的缺失，老年人的精神訴求問題在本質(zhì)上是一種法律人格地位缺位的表現(xiàn)，因此有必要對法律人格理論進行一番梳理。 (一)法律人格的重整 法律上人格自近代以降，一直發(fā)展和保持著單一和抽象的形態(tài)，從古羅馬時期的“善良家父”形象，到英美法中的“合理人”(areasonableman)。在“人格”、“權(quán)利行為能力”的制度構(gòu)造中，“人”是抽象的、無聲的、作為“類”的人。他是海德格爾所說的“常人”，匈牙利數(shù)學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家凱特萊所謂的“平均人”，他的個性被夷平，感性的光輝被褪去。所有人都被“人格”占有，都戴著這張面具(persona，這一詞還有“位格”的神學(xué)意義)，這種單一化的主體人格模式是在康德對“意志的自我主宰的精神和意志為自己立法”的觀念的強調(diào)中逐漸樹立起來的，并被資產(chǎn)階級的實踐逐漸放大和擴張。該觀念奉行完全的意思自治，強調(diào)自己判斷、自己決定和自己責任，強調(diào)不受干涉的_意志。這種“武斷”但不失專一進取精神的抽象擬制在經(jīng)濟上開辟了_主義的高歌猛進，但也拋灑了—路的“被淘汰者”：兒童、婦女、同性戀者、罪犯還有老弱病殘，“他們不再被法律視為是古典經(jīng)濟學(xué)中的完全理性人，而是理智不十分成熟的人”或是理智業(yè)已喪失的人。 抽象而單一的法律人格體系成為了經(jīng)濟力量開拓其道路的有利武器，簡約化的單一人 ……（未完，全文共13151字，當前只顯示791字，請閱讀下面提示信息。收藏淺論老年人慰藉權(quán)的法權(quán)依據(jù)與實現(xiàn)路徑） 上一篇：無障礙督導(dǎo)隊工作制度 下一篇：和諧鐵路構(gòu)建與安全文化建設(shè) |