| 標(biāo)題：《岳陽樓記留給我們的文化思考和政治財(cái)富》讀后感 |
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《<岳陽樓記>留給我們的文化思考和政治財(cái)富》讀后感 梁衡先生不愧為中國的文學(xué)及思想大家，從其個(gè)人經(jīng)歷以及文學(xué)作品、理論文章涉足之廣內(nèi)容之精可以看出其文學(xué)造詣和思想深度都是泰斗級的人物。 拜讀了《岳陽樓記》留給我們的文化思考和政治財(cái)富一文深刻的感受首先是梁衡先生的博古通今，梁衡先生對范仲淹的生平以及相關(guān)歷史背景可謂十分了然，同時(shí)對中國封建吏治的利弊也研究的極為深刻；其次梁先生對文學(xué)理論也造詣?lì)H深。文章從分析寫作形式、特點(diǎn)、方法、意境入手分析了《 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略400字，正式會員可完整閱讀）…… 在闡述上述經(jīng)典思想的過程中梁衡先生用范仲淹一生中的生活、治學(xué)、仕途作了最直接的輔證，其中分析了其歷史背景，引用了不少古今的歷史事件、評析。文章入情入理，引人發(fā)聵、導(dǎo)人深思。 梁衡先生在文中談到人們都熟知范仲淹在《岳陽樓記》里的名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”但卻時(shí)常忽略了文中的另一句話：“不以物喜，不以己悲”：物，指外部世界，不為利動(dòng)；己，指內(nèi)心世界，不為私惑。就是說，有信仰，有目標(biāo)，有精神追求，有道德操守。前者是講政治，怎樣從政、為官；后者是講人格，怎樣做人。前者是講政治觀，后者是講人生觀。正因?yàn)榉吨傺椭v出了這兩個(gè)人生和政治的基本道理，才使《岳陽樓記》達(dá)到了不朽。 是呀，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就必須具有“不以物喜，不以己悲”的仁人之懷，這就需要個(gè)人不斷學(xué)習(xí)提高思想素質(zhì)，以先賢仁人為楷模樹立良好的做人道德原則。特別作為共產(chǎn)黨員更應(yīng)該時(shí)刻牢記黨的宗旨，時(shí)刻回味自己的入黨誓詞，時(shí)刻注意警醒自己、檢討自己，隨時(shí)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。 梁衡先生文中指出“不以物喜，不以己悲”。那么以什么為立身根據(jù)呢？以實(shí)際情況，以國家利益為根據(jù)。用現(xiàn)在的話說，就是實(shí)事求是，無私奉獻(xiàn)。人能超然物外，克服私心，就是一個(gè)大寫的人，就是君子，不是小人�？上�，千百年來，人性雖已大有進(jìn)步，但社會仍沒能擺脫這種公與私的羈絆。你看我們的周圍，有多少光明磊落，又有多少虛偽齷齪。凡成大事者，首先在人格上要能獨(dú)立思考，理性處事，敢于犧牲。而那些人格上不獨(dú)立的人，政治上必然得“軟骨病”，一入官場，就阿諛奉承，明哲保身，甚而陽奉陰違，貪贓枉法，賣身投靠，緊要關(guān)頭投敵叛變。這種劣根的人格，實(shí)在可悲。 “不以物喜”，就是不隨波逐流。這種對獨(dú)立人格的追求，仍然是我們現(xiàn)在最需要的。 “不 ……（未完，全文共1728字，當(dāng)前只顯示1040字，請閱讀下面提示信息。收藏《岳陽樓記留給我們的文化思考和政治財(cái)富》讀后感） 上一篇：《七個(gè)怎么看》讀后感：談看病難問題 下一篇：七個(gè)怎么看讀后感 相關(guān)欄目：文化 宣傳講話 調(diào)研報(bào)告 文教論文 綜合論文 政協(xié) 政治 政協(xié)講話 政治法律 讀后感 |