| 標(biāo)題：黨課：深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想 奮力開創(chuàng)法治建設(shè)新局面 |
| 黨課：深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想 奮力開創(chuàng)法治建設(shè)新局面 同志們： 黨的十八大以來，習(xí)近平從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合上科學(xué)回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法_、怎樣實(shí)行全面依法_等一系列重大理論與實(shí)踐問題，創(chuàng)造性地提出了全面依法_的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平法治思想。習(xí)近平法治思想是我們黨迄今為止最為全面、系統(tǒng)、科學(xué)的法治理論體系，是馬克思主義法治理論中國(guó)化的最新理論成果，是21世紀(jì)馬克思主義法治思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果，具有極其鮮明的時(shí)代特征，是全面依法_的根本遵循和行動(dòng)指南，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化的時(shí)代精華，是全面依法_的根本遵循和行動(dòng)指南。 一、習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國(guó)化的最新理論成果 習(xí)近平法治思想涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨_治軍等各個(gè)方面的法治問題。習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于，首次提出并系統(tǒng)論述了黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)全面依法_的根本保證等重大理論與實(shí)踐問題。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中對(duì)推進(jìn)全面依法_、建設(shè)法治中國(guó)問題進(jìn)行了專章論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平法治思想的理論體系和思想內(nèi)涵。 （一）習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)了法治中國(guó)建設(shè)的極端重要性。在人類政治文明的發(fā)展史上，法治和人治是世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問題。習(xí)近平指出：“綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問題的。相反，一些國(guó)家雖然也一度實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，但并沒有順利邁進(jìn)現(xiàn)代化的門檻，而是陷入這樣或那樣的‘陷阱’，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯甚至倒退的局面。后一種情況很大程度上與法治不彰有關(guān)。”人類社會(huì)發(fā)展歷程表明，法治是最可靠、最穩(wěn)定的國(guó)家治理方式，但法治的模式多種多樣，標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。因此，實(shí)行法治“必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)”，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，認(rèn)真鑒 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略1364字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 二、習(xí)近平法治思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果 習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華傳統(tǒng)文化中的法律思想博大精深，留下了不少膾炙人口的箴言名句，體現(xiàn)了人們對(duì)法的認(rèn)識(shí)、思考和運(yùn)用。在談到如何深刻把握中華文明的突出特性時(shí)，習(xí)近平列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素：天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，等等。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。從習(xí)近平法治思想的豐富內(nèi)涵看，習(xí)近平以科學(xué)的態(tài)度，吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的精髓，并賦予其新的時(shí)代特色，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化煥發(fā)出新的生命力。 （一）“法不阿貴，繩不撓曲”的公平理念。這一理念源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非的《韓非子·有度》。原文為：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”意思是法律不偏袒有權(quán)有勢(shì)的人，墨線不向彎曲的地方傾斜。受到法律的制裁，有智慧的人沒有理由用言辭辯解，勇敢的人不敢用武力抗?fàn)�。懲罰罪過不回避權(quán)貴大臣，獎(jiǎng)賞善行不遺漏普通百姓。韓非認(rèn)為，法律要時(shí)刻保持公正，否則將形同虛設(shè)。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表人物，其思想對(duì)秦王嬴政影響深遠(yuǎn)。嬴政在秦國(guó)推行法家思想，富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。習(xí)近平法治思想傳承并弘揚(yáng)了這一法治理念，并將其貫穿于立法、執(zhí)法、司法、守法全過程。習(xí)近平指出，要“樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念”，并強(qiáng)調(diào)“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，是司法的靈魂和生命，要求加強(qiáng)司法監(jiān)督，健全社會(huì)公平正義法治保障制度。 （二）“_有常，而利民為本”的民本理念。這一思想源于西漢時(shí)期劉安的《淮南子·氾論訓(xùn)》。原文為：“_有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上。”意思是治理國(guó)家有不變的法則，而讓人民獲得利益是其根本；政令教化有固定的模式，但有令必行才是上策。強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家最根本的是讓人民獲利。習(xí)近平法治思想繼承了這一基本價(jià)值取向。習(xí)近平指出“_有常，而利民為本”，強(qiáng)調(diào)“法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民”，提出法治的根基在人民、全面依法_最廣泛最深厚的基礎(chǔ)是人民，深刻揭示了人民在全面依法_中的主體地位，明確將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治區(qū)別于資本主義法治的根本所在。 （三）“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”的治理理念。這一思想源于東漢時(shí)期王符的《潛夫論·述赦》。原文為：“國(guó)無常治，又無常亂，法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂�！币馑际菄�(guó)家不會(huì)有永久的太平，也不會(huì)有永久的混亂。法令得到執(zhí)行，國(guó)家就能夠安定；法令一旦廢弛，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)dong luan。王符極力強(qiáng)調(diào)法令的重要性，指出這關(guān)系著國(guó)家的治亂興亡。習(xí)近平在《在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》等文中引用這句話，是為了表明法律實(shí)施的重要性，即：法律的生命在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。古往今來的治亂興替都表明，如果有了法律而束之高閣，或者不被接受、無法實(shí)施，那么法律條文再多、體系再完善，也只是寫在紙上的文字，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有什么意義。正因此，全面推進(jìn)依法_，一個(gè)重要內(nèi)容就是保證法律嚴(yán)格實(shí)施，使法律從紙上的條文變成現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)則、行為的邊界、社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)繩。對(duì)此，各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)作為法律實(shí)施的重要主體，負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任，要堅(jiān)決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象，堅(jiān)決整治以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法問題。習(xí)近平法治思想繼承了這一“奉法而治”的主張，并發(fā)展了其中的法律法典化主張，形成了關(guān)于堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要論述，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格執(zhí)法與政令暢通對(duì)國(guó)家治理的深遠(yuǎn)意義。 （四）“禮法并治，德刑并用”的實(shí)施理念。這一思想起源于周。周朝統(tǒng)治者在總結(jié)夏商亡國(guó)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“以德配天”的思想。從西周的“明德慎罰”到漢朝的“德主刑輔”，再到唐朝的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，禮法并治、德刑并用成為我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理的基本理念和重要策略。習(xí)近平法治思想繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)主張，形成了堅(jiān)持依法_與以德_相結(jié)合的重要論述。習(xí)近平指出，“治理國(guó)家、治理社會(huì)必須一手抓法治，一手抓德治”，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”，“法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束”，“法治和德治不可分離、不可偏廢，國(guó)家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。”其他包括重視吏治思想，等等�？梢哉f，習(xí)近平法治思想的核心內(nèi)涵都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中找到源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是我國(guó)幾千年國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在新時(shí)代充分發(fā)揮其功能，并賦予其新的生命力，對(duì)法治中國(guó)的建立不無裨益。習(xí)近平指出：“走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系，是由一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情決定的�！疄閲�(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國(guó)本，則其法立而民亂，事劇而功寡’�！绷�(xí)近平法治思想內(nèi)含中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的精華，最契合我國(guó)國(guó)情，以之指引新時(shí)代法治中國(guó)的實(shí)踐，其重要意義不言而喻。 三、習(xí)近平法治思想具有極其鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐要求 習(xí)近平法治思想是順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求而形成的原創(chuàng)性理論成果，作為科學(xué)完整的理論體系，具有極其鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐要求，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （一）堅(jiān)定的法治之魂。習(xí)近平法治思想鮮明指出了中國(guó)特色社會(huì)主義法治同西方資本主義國(guó)家的法治最大的區(qū)別，提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治最根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面依法_題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，是新時(shí)代全面依法_的“定海神針”。同時(shí)，明確了黨和法的關(guān)系，深刻揭批“黨大還是法大”是一個(gè)“偽命題”，辯證闡明“黨大還是法大”“權(quán)大還是法大”，為廣大干部群眾深刻認(rèn)識(shí)黨和法、政治和法治、依法_和依規(guī)治黨等重大關(guān)系提供了理論明燈。在習(xí)近平法治思想指引下，新時(shí)代十年我們 ……（未完，全文共7363字，當(dāng)前只顯示3545字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏黨課：深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想 奮力開創(chuàng)法治建設(shè)新局面） 上一篇：元宵節(jié)社火匯演主持詞 下一篇：國(guó)企黨支部2023年度履行全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任情況報(bào)告 相關(guān)欄目：黨課教案 開學(xué) 學(xué)習(xí)體會(huì) 學(xué)習(xí)材料 法制 政法武裝 宣傳講話 思想?yún)R報(bào) 解放思想 讀后感 計(jì)劃規(guī)劃 工作總結(jié) 建筑 |