| 標(biāo)題：我國企業(yè)文化的失落與重建 |
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前文指出，國有企業(yè)制度是基于人們對自然秩序、經(jīng)濟規(guī)律認(rèn)識不完全、未遵從基本原則而建立起來的。而建立在這種企業(yè)制度基礎(chǔ)上的企業(yè)文化就可能缺乏長期合理性與可持續(xù)發(fā)展性。事實上，伴隨著國有企業(yè)制度改革的勢在比行，我國現(xiàn)有企業(yè)文化也正面臨著無可避免的失落。傳統(tǒng)的企業(yè)文化正在失落，現(xiàn)代企業(yè)文化又沒有形成，可以說，我國企業(yè)文化現(xiàn)正處于無有、無序的混沌狀態(tài)。國有企業(yè)許多人尤其是年輕人向往外企文化的現(xiàn)實，也可以反證出我們確實缺乏自己真正的企業(yè)文化。由此可見，重建企業(yè)文化的現(xiàn)實必要性、緊迫性及責(zé)任是多么的重大。 進行我國企業(yè)文化重建，一方面要注重企業(yè)使命觀和人才觀的充分體現(xiàn)；另一方面，應(yīng)充分尊重與利用兩方面的資源：其一是我國傳統(tǒng)文化，其二是外國現(xiàn)代企業(yè)文化。我國傳統(tǒng)文化重點關(guān)注的是天地自然規(guī)律、人類自身本質(zhì)規(guī)律的探討和應(yīng)用，這有助于 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略618字，正式會員可完整閱讀）…… 值得注意的是，儒家文化中的“道”，指的是我們應(yīng)遵循天性、盡道德義務(wù)�！皹O高明”，指的是人應(yīng)該有道德境界和道德人格，甚至應(yīng)達到超道德的“天地境界”，“人只要挺立了道德自我，以良知作主宰，我們就能超越世間各種境遇，超越本能欲望，以出世的精神，干入世的事業(yè)”（華中理工大學(xué)《中國大學(xué)人文啟示錄》1999年）。此種境界的儒家傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實經(jīng)濟活動是極有益處的。 經(jīng)濟學(xué)可以證明：“僅靠經(jīng)紀(jì)人追求利益最大化，然后互相抗衡達到利益均衡，是不行的。那些歷史地形成的精神力量、道德規(guī)范是有效率的。這 個世界不能沒有道德，沒有精神。經(jīng)濟活動必須要靠精神道德的無形力量來維系”（盛洪《為萬世開太平》1999年）。我感覺松下的使命感，其潛在的重要啟示也可能正是得益于中國儒家文化道德的力量。松下企業(yè)精神里：“企業(yè)報國、光明正大、友善一致、奮斗向上、禮節(jié)謙讓、順應(yīng)同化、感激報恩”，是不是散發(fā)著一種濃濃的道德情結(jié)呢？ 儒家文化的精神與道德觀在更深的層次上是人的生命價值觀，它希望人們能夠充分理解并維護自己生命的理性，從而全面發(fā)揮其本性，回應(yīng)天地的生命精神。由于儒家最后總要落實到人的生命價值和意義上來，從而人在宇宙中創(chuàng)造性的地位不倡而立。 現(xiàn)代經(jīng)濟重壓下的人們來不及或者說缺乏對自己心靈、生命及價值取向的反省，對工具理性、物質(zhì)準(zhǔn)備過于執(zhí)迷，免不了內(nèi)心惶恐與不安，甚至覺得自己處在“上不在天，下不在地，外不在人，內(nèi)不在我”的荒謬境地。儒家文化的精神風(fēng)格、人文智慧無疑可以為人們提供精神的調(diào)解和治療，它不僅有助于解決當(dāng)代人精神的惶惑、思想的迷失、生命的困惑，而且可以消解人們的緊張浮躁，從而使人煥發(fā)出潛藏的創(chuàng)造性來。這不正是現(xiàn)代企業(yè)文化中經(jīng)營大腦所希望達到的效果嗎？ �。�3）回采哲學(xué)結(jié)晶 我國傳統(tǒng)文化中道家的決策哲學(xué)、法家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、兵家的權(quán)變哲學(xué)、墨家的創(chuàng)造哲學(xué)以及生、變、和、敬、群、無的管理哲學(xué)原則，對于豐富我國現(xiàn)代企業(yè)文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)其人性與科學(xué)性均有重要的現(xiàn)實意義。 可以說，我國的傳統(tǒng)文化不僅可以與現(xiàn)代企業(yè)文化有機地結(jié)合，而且可為之提供深厚的底蘊。 2、汲取外國現(xiàn)代企業(yè)文化精華 現(xiàn)代工業(yè)化、信息化經(jīng) ……（未完，全文共2670字，當(dāng)前只顯示1607字，請閱讀下面提示信息。收藏我國企業(yè)文化的失落與重建） 上一篇：2005年機關(guān)綜合辦公室工作總結(jié) 下一篇：2005年園林處行政工作總結(jié) |