標(biāo)題:認(rèn)識(shí)--情感--行為

  一、引言
  根據(jù)心理學(xué)研究證明:任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì),主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下,通過(guò)與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。
  責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志,"培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感"抓住了德育的"核心",是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看,需要責(zé)任感教育;從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看,需要責(zé)任 ……(快文網(wǎng)http://hoachina.com省略361字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
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成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它,且自然而然地付諸行動(dòng),還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合,才會(huì)形成正確的行為態(tài)度,使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感,非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題,以誘發(fā)情感作為媒介,如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。
  3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。
  道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式,它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一,俗話說(shuō):"習(xí)與性成"、"美德大多存在于良好的習(xí)慣之中"。許多教育家也強(qiáng)調(diào),教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣,所以,培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵,還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為,使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后,再外化為自己的道德行為。
  4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。
  正如陶行知先生提出的"行是知之始,知是行之成"的觀點(diǎn),在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中,隨著兒童年齡的增長(zhǎng),知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高,我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中,要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)
  三、做法。
  遵循知情意行統(tǒng)一性原則,按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式,我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生"凡事考慮后果"作為實(shí)驗(yàn)的突破口,側(cè)重研究"以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)"的方法,力求把責(zé)任感教育真正落腳到"導(dǎo)行"之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段,側(cè)重從"提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴"抓起。
  1、血的事實(shí),讓孩子們猛醒。
  當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì),長(zhǎng)在改革中,朝氣逢勃,開(kāi)拓進(jìn)取,他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順,幸福的 ……(未完,全文共3894字,當(dāng)前只顯示937字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏認(rèn)識(shí)--情感--行為

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