論“八榮八恥”的思想價(jià)值
一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀(guān)，向來(lái)是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略224字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 論的曲解，對(duì)某些理論的誤解以及某些理論的過(guò)渡膨脹。比如，對(duì)真理相對(duì)性的曲解。真理的相對(duì)性是指認(rèn)識(shí)的真理性的有條件性，但它并不否認(rèn)關(guān)于同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性。而有些相關(guān)思想認(rèn)識(shí)則過(guò)渡夸大這種相對(duì)性，甚至與“雙贏”、“多贏”相比附，導(dǎo)致“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”式的相對(duì)主義。這就易于為模糊榮恥界限制造“口實(shí)”或根據(jù)。又如，對(duì)于生活方式多樣性的某些誤解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀(guān)的，但這并不是說(shuō)人們現(xiàn)實(shí)的生活方式?jīng)]有優(yōu)劣之分、美丑之別，而某些相關(guān)思想認(rèn)識(shí)則以人的絕對(duì)_為依據(jù)，片面強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人各有各的活法”，這就易于為一些頹廢落后行為打開(kāi)方便之門(mén)，甚至成為榮辱倒置的“辯護(hù)詞”。再如，主體性思想觀(guān)點(diǎn)在某些人中的過(guò)度膨脹。本來(lái)，主體性理論在于闡釋人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)、自我意識(shí)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動(dòng)與受動(dòng)，條件性與自覺(jué)性、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。然而在某些不當(dāng)闡釋中，人的主體性是與生俱來(lái)的，并不是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中逐步生成的；它 ……（未完，全文共968字，當(dāng)前只顯示583字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏八榮八恥的論文—論“八榮八恥”的思想價(jià)值）
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