標(biāo)題：共產(chǎn)黨人的“義利”定位

　　共產(chǎn)黨人的“義利”定位
　　中國共產(chǎn)黨人正肩負(fù)著把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)的歷史使命。面對世紀(jì)之交風(fēng)云變幻的國際形勢和進(jìn)一步深化改革必須正視的深層次問題，能否肩負(fù)起歷史使命，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨人能否守住精神家園，面對利欲的誘惑，在思想上頂?shù)米�，在行動上立得住。在思想上頂�(shù)米�，就是思想上必須明確：在社會主義初級階段發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，其出發(fā)點和歸宿都是為了遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，調(diào)動廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高綜合國力，建設(shè)有中國特色的社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是一個大原則，任何時候都不能忘記，任何情況下都不能動搖。面對“左”的和右的錯誤思潮必須立場堅定，旗幟鮮明。那種把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)等同于發(fā)展資本主義，把借鑒資本主義某些有益的管理經(jīng)驗看作是搞資本主義的說法不僅是錯誤的，而且是有害的。在行動上立得住，就是在社會　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略655字，正式會員可完整閱讀）……　
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過程，也就是對他人和社會履行義務(wù)的過程。在這一過程中，每個人都經(jīng)常面臨義利抉擇問題。共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實利益面前應(yīng)首先思考：我該不該得？能不能得？即見利思義。強(qiáng)調(diào)這一點，是因為一定時空條件下的生產(chǎn)力對自然界的改造只能達(dá)到一定程度，不會也不可能完全滿足社會個體的一切需要，正因為這樣，不同時期代表先進(jìn)生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級都對當(dāng)時的個人需要和利益的滿足做了相應(yīng)規(guī)定。在社會主義初級階段，如果不節(jié)制個人欲望，而是要求無條件滿足個人需要，社會將出現(xiàn)無法統(tǒng)御的混亂局面。實踐已經(jīng)證明，社會個體欲望無限膨脹的結(jié)果，必然會影響甚至損害社會整體利益和他人利益，引起他人不滿并受到社會的懲罰。
　�。ǘ⿲Υ�，倡義導(dǎo)利，為義舍利
　　如何對待他人利益，是義利定位的重要方面。就人生利益的滿足受一定現(xiàn)實生產(chǎn)力的制約，只能在國家政策允許的范圍內(nèi)得到一定滿足，并且只能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐步提高而言，共產(chǎn)黨人的個人利益和他人利益是一致的。但個人利益和他人利益的滿足程度及實現(xiàn)途徑卻是不一致的，有時甚至是沖突的。共產(chǎn)黨人在對待他人利益上的定位應(yīng)是倡義導(dǎo)利，為義舍利。所謂倡義導(dǎo)利，就是共產(chǎn)黨人應(yīng)以社會主義生產(chǎn)的根本目的和黨制定的富民政策的一致性為基礎(chǔ)，承認(rèn)每一個社會個體追求自己的相應(yīng)利益，提高自身生活質(zhì)量的權(quán)利，尊重每一個勤勞睿智多能之士在政策允許范圍內(nèi)獲得正當(dāng)利益。要創(chuàng)造條件，鼓勵人們依靠誠實勞動和守法經(jīng)營致富，同時又對不正當(dāng)?shù)墨@利行為給予懲罰和引導(dǎo)。要讓人們認(rèn)識到，在社會主義初級階段，并非社會個體的所有需要和利益都是正當(dāng)?shù)�，即使在生產(chǎn)力獲得較大發(fā)展之后，這種需要也不能無條件得到滿足。所謂為義舍利，就是當(dāng)別人有困難甚至發(fā)生危急之時，共產(chǎn)黨人應(yīng)挺身而出，為他人排憂解難。共產(chǎn)黨人為義舍利，主要有三種情況：一是個人慷慨解囊，主動相助；二是當(dāng)國家財產(chǎn)、同志安全受到威脅的危難之際，舍己為人；三是在人們最需要的關(guān)鍵時刻，與民同在。之所以強(qiáng)調(diào)這一點，是因為共產(chǎn)黨的理想信念決定了其成員實質(zhì)上是利他主義者。這種利他是限制或排斥一己之私，心中裝著人民、一心一意為了人民的高尚人格和公仆情懷。只有這樣才能象雷鋒、孔繁森那樣真正為人民所敬仰。
　�。ㄈ⿲Υw：義利統(tǒng)一，終生取義
　　如何對待集體和集體利益是義利定位的核心內(nèi)容。從實踐看，共產(chǎn)黨人依托和代表的現(xiàn)實集體與以國家或民族等形式出現(xiàn)的集體具有部分和整體、局部和全局的相容性和層次性。因此，共產(chǎn)黨人在此問題上的義利定位應(yīng)包括三點：第一，集體利益寄托著、代表著共產(chǎn)黨人的個人利益和愿望，二者是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。由于受現(xiàn)階段的國情限制，加之過去在實施集體原則時對個人利益重視不夠，現(xiàn)實生活中的集體尚不能滿足社會和個人的需求，而且在效率優(yōu)先、兼顧公平的原則下出現(xiàn)了新的分配不公。應(yīng)當(dāng)說，這是正常的。改變這種情況，只有從先集體后個人的實事做起，從個人分管的工作做起，竭盡所能，為民創(chuàng)利，并且為了發(fā)展集體，完善集體，必要時犧牲個人利益，這才是共產(chǎn)黨人的義利抉擇。那種把集體當(dāng)工具，為了個人利益而傷害集體利益的做法是共產(chǎn)黨人所不取的。第二，以國家、民族等形式出現(xiàn)的集體較之共產(chǎn)黨人從屬的現(xiàn)實集體更具 ……（未完，全文共2828字，當(dāng)前只顯示1702字，請閱讀下面提示信息。收藏共產(chǎn)黨人的“義利”定位）

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