<address id="q9f88"><span id="q9f88"></span></address>

標題：從傳統(tǒng)文化看榮辱觀的養(yǎng)成

中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻中，有關(guān)榮辱觀的論述還是很豐富的。 　　榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實質(zhì)上是價值觀問題。歷史上，最早意識到道德對于社會長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權(quán)力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結(jié)果牧野之戰(zhàn)，頃刻覆亡�？松讨�后，鑒于殷商覆亡的教訓(xùn)，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結(jié)，認為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設(shè)作為_建　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略454字，正式會員可完整閱讀）……　   更多相關(guān)文章：從傳統(tǒng)文化看榮辱觀的養(yǎng)成   以社會主義榮辱觀新途徑創(chuàng)新學校德育工作經(jīng)驗…   國稅開展社會主義榮辱觀教育踐行思考   強化中學校園社會主義榮辱觀教育思考對策   強化黨員干部榮辱觀修養(yǎng)認識思考   論在公安交警系統(tǒng)如何開展好“八榮八恥”榮辱…   實踐“八榮八恥”榮辱觀貴在勇于對照點滴做起   學習社會主義榮辱觀之心得體會   牢固樹立社會主義榮辱觀加強和改進未成年人思…   某計生部門開展榮辱觀教育活動總結(jié)   某計劃生育服務(wù)站榮辱觀演講 “義者，宜也�！比艘姷胶侠淼氖虑�，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險，也應(yīng)該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”�！傲�”，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標。官員負有領(lǐng)導(dǎo)社會的責任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會成為社會的蛀蟲，危害一方�！皭u”，是恥辱、羞恥，孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。在孔子的學說中，仁是最高境界。孔子提倡“仁”，仁者對大眾有強烈的愛心，對社會有至誠的關(guān)懷。人一生的榮辱，都與是否行仁密切相關(guān)�！睹献印分姓f：“仁則榮，不仁則辱”�？梢姡�在孟子看來，榮辱是與道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，有堅定的理念，為萬人所敬仰，自然會有榮光。即使在世時不得志，為權(quán)勢所壓抑，但也會有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時，但終究要受辱于世。榮辱與個人修養(yǎng)也有密切的關(guān)系，《論語·學而》說：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也。”誠信，有禮，自然就遠離恥辱了。反過來說，沒有信譽，無禮，當然要徒自取辱。 　　在儒家的學說中，榮辱貫穿于社會生活的各個層面。比如，儒家提倡孝道，其中就_著榮辱的問題。如果做子女的在生活上能夠盡心照料父母，可是卻去做辱沒父母名聲的壞事，使父母蒙羞，這同樣被視為不孝。這是非常樸素的道理，因為自己的名聲是與父母、家庭不可分割的。《禮記·內(nèi)則》說，“父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。”意思是說，即使父母故去了，如果想做善事，想到這會給父母帶來好的名聲，就一定會去做。反之，如果想去做壞事，但想到會給父母帶來羞辱，就一定不會去做。在《禮記·祭義》里，把“居處不莊，事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰(zhàn)陣無勇”，都看作是“災(zāi)及于親”、有辱于父母、有辱于門庭不孝行為。因此，無論何時何地、無論做什么事，都要考慮是榮、是辱的后果，這是勸人向善的非常有效的方法。不同的身份，榮恥的內(nèi)涵也是不同的，地位越高，相應(yīng)的要求也越高。例如 ……（未完，全文共1962字，當前只顯示1181字，請閱讀下面提示信息。收藏從傳統(tǒng)文化看榮辱觀的養(yǎng)成） 上一篇：最新八榮八恥論文 下一篇：學習八榮八恥社會主義榮辱觀總結(jié)