| 標(biāo)題：當(dāng)代民族沖突中的z-教問(wèn)題 |
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提要〕解決國(guó)際爭(zhēng)端、民族矛盾和全球危機(jī)的物質(zhì)手段并不十分缺乏，目前國(guó)際社會(huì)最為欠缺的乃是一種真正代表全人類(lèi)利益的人文主義哲學(xué)，它以仁愛(ài)和諧為宗旨，能超出國(guó)家、地區(qū)、民族、z-教、集團(tuán)的界域而為世界大多數(shù)人所接受，從而化解仇恨，消融殘忍，促進(jìn)族群之間的對(duì)話、溝通和合作。中國(guó)儒家的仁學(xué)和主和的理念可以成為建立一種當(dāng)代新人文主義哲學(xué)的思想資源和基礎(chǔ)。 z-教問(wèn)題是民族問(wèn)題的重要組成部分。一個(gè)民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺少的一個(gè)層面便是思想信仰，它是這個(gè)民族社會(huì)生活的精神支柱，能夠安頓心靈的地方。所以對(duì)于多數(shù) ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略441字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 二、z-教信仰問(wèn)題涉入民族矛盾，增加了民族問(wèn)題的復(fù)雜性 民族性本來(lái)就包含著z-教性，假如民族矛盾不限于政治經(jīng)濟(jì)利益的矛盾，還有z-教信仰上的矛盾摻合其中，原本就復(fù)雜多端的民族矛盾會(huì)變得更加復(fù)雜多端，增加了合理解決的難度。反之亦然，z-教問(wèn)題若與民族問(wèn)題掛鉤，也同樣增加了它的復(fù)雜性。如斯里蘭卡的僧伽羅人(佛教)與泰米爾人(印度教)的矛盾，塞浦路斯的希族(東正教)與土族(伊斯蘭教)之間的矛盾，就是這樣的情況�，F(xiàn)今東西方的矛盾，既有國(guó)家矛盾、民族矛盾，又有思想信仰上的矛盾(包括z-教和非z-教的價(jià)值觀)。東亞人強(qiáng)調(diào)由傳統(tǒng)z-教和傳統(tǒng)哲學(xué)所形成的“亞洲價(jià)值”，其特點(diǎn)是重社會(huì)、重和諧、重道德，以此與“西方價(jià)值”(往往以“全球價(jià)值”的面貌出現(xiàn))的重個(gè)人、重競(jìng)爭(zhēng)、重利益相區(qū)別，新加坡的李光耀和馬來(lái)西亞的馬哈蒂爾經(jīng)常如此強(qiáng)調(diào)。而西方有些人始終企圖把西方的價(jià)值觀全盤(pán)強(qiáng)加給亞洲人。更有甚者，美國(guó)政治學(xué)權(quán)威亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為未來(lái)國(guó)際斗爭(zhēng)的主題，將由_態(tài)和經(jīng)濟(jì)沖突轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鳑_突，主要是西方文明與東方儒家和伊斯蘭兩大文明之間的沖突。人們批評(píng)亨廷頓的理論是冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物，是在蘇聯(lián)解體后企圖為美國(guó)尋找新的敵人。毫無(wú)疑問(wèn)，亨廷頓的觀點(diǎn)是在給東西方民族矛盾火上澆油，他有意夸大思想信仰上的差別和文化傳統(tǒng)的不同，特別對(duì)伊斯蘭教和穆斯林采取了敵視的態(tài)度，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的有害的，它加劇了東方人對(duì)西方人的反感，不利于東西方的和解。這是一個(gè)典型的事例，說(shuō)明包括z-教在內(nèi)的思想信仰問(wèn)題，可以被某些人利用來(lái)強(qiáng)化民族的對(duì)立與沖突，這是需要提高警惕的。 一個(gè)民族有主體性的信仰，包括信 ……（未完，全文共1904字，當(dāng)前只顯示1146字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏當(dāng)代民族沖突中的z-教問(wèn)題） 上一篇：某縣特大洪災(zāi)抗災(zāi)救災(zāi)工作情況匯報(bào) 下一篇：專(zhuān)業(yè)化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)及中國(guó)企業(yè)的誤區(qū) |