標(biāo)題：波德里亞論被消費的休閑

　　摘要：隨著后工業(yè)時代和消費社會的來臨，包括旅游在內(nèi)的休閑活動也被徹底地裹挾進(jìn)大眾消費之中。波德里亞認(rèn)為，在消費社會里，休閑已經(jīng)成為文化記號和被消費的對象。休閑是不可抗拒的責(zé)任倫理。因此，休閑和休閑中的_是不可能的。波德里亞同時批駁了休閑之中人人平等的神話。
　　關(guān)鍵詞：休閑，符號，消費，消費社會
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　　在某種意義上，休閑是現(xiàn)代生活不　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略333字，正式會員可完整閱讀）……　
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克福學(xué)派對文化工業(yè)的批判表明，包括大眾旅游在內(nèi)的休閑娛樂業(yè)的發(fā)展，恰恰掩蓋了資本主義_態(tài)對大眾的統(tǒng)治，無非是在滿足大眾消費需求的幌子下滿足人們對幸福和平等的追求，通過休閑娛樂這種特殊形式的"平等"掩蓋社會生活事實上的不平等。
　　法國社會學(xué)家波德里亞對休閑的批判與法蘭克福學(xué)派有某種淵源關(guān)系，但他把符號學(xué)應(yīng)用到理論中，展開的是對文化工業(yè)的符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。在波德里亞看來，消費必然導(dǎo)致對符號進(jìn)行積極的操縱。把休閑放在以消費社會指稱的后現(xiàn)代時代里，從消費的角度來評價休閑，休閑無法不成為符號消費的對象，因此，休閑就是大眾文化之符號消費的一種。這就是被消費的休閑，
　　消費的一般意義
　　波德里亞對休閑的看法出發(fā)點在于他對大眾消費的理解。這里不可少地必須回到波德里亞對消費的一般看法。消費在波德里亞那里是作為工業(yè)文明的一種典型模式的，它根本上不同于把消費作為滿足需求過程的流行看法。與將消費看作是被動的消極的占有方式不同，波德里亞將消費看成一種積極的相互關(guān)聯(lián)的方式，一種系統(tǒng)的行為方式和總體反應(yīng)�？傮w上看,消費在消費社會中具有以下特征:
　　首先，通過符號建立差別。
　　波德里亞將消費定義為一種操縱符號的系統(tǒng)行為。在波德里亞看來，消費不是一般意義上的物質(zhì)實踐，物品并不就我們的"消費"對象，它們充其量只是需求的對象和滿足這些需求的對象。而需要的滿足只是消費的前提，不足以界定消費本身。為了成為消費的對象，"物"必須變成符號。
　　那么成為什么樣的符號呢？符號的意義在于建立差異，以此將符號所代表的東西區(qū)分開來。這 ……（未完，全文共7181字，當(dāng)前只顯示864字，請閱讀下面提示信息。收藏波德里亞論被消費的休閑）

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