第二章文化意識(shí)與倫理道德批判
一、文化背景
《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三部影片“均以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化自身的寬容和在當(dāng)代社會(huì)條件下的存活力為特征，注重探討家庭倫理親情、代際關(guān)系（父子、父女關(guān)系）。有時(shí)甚至涉及非理性因素。但在他的故事中，人物之間最后總是會(huì)達(dá)到諒 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略241字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 民族身份的認(rèn)證。在更多的接受儒家文化關(guān)于家庭傳統(tǒng)觀念，講求父親權(quán)威在家庭中的地位，以家庭為紐帶，聯(lián)絡(luò)感情這樣一種濃厚的文化氛圍的浸染下，似乎有一種與生俱來的、刻在骨子里的觀念：家是一個(gè)人的根，是無法剪斷的牽掛。而李安在留美學(xué)習(xí)中所接觸到的西方社會(huì)則是一個(gè)注重個(gè)體自我發(fā)展、自我意識(shí)張揚(yáng)的社會(huì)。人作為社會(huì)的主體，人必須追求_。在西方的倫理精神里，每個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與倫理價(jià)值都是以個(gè)體的形態(tài)被認(rèn)識(shí)和衡量，并且在法律精神統(tǒng)一的制約之下，個(gè)人存在的意義是被肯定的。與中國傳統(tǒng)文化的隱忍、寬容、嚴(yán)肅對(duì)立的是張揚(yáng)、奮斗、_精神。這種美國精神曾帶領(lǐng)美國人取得了歷史性的成功，但是相對(duì)而言卻忽略了人與人之間情感的表達(dá)，存在的是孤立的個(gè)體，缺少的是一種連接。深刻地體會(huì)東西方文化差異的李安，一直在思索這個(gè)問題，他試圖做到一種溝通和共容。李安的影片注重表達(dá)的意念是“文化溝通與倫理道德”這個(gè)大的母題。他是在一個(gè)大的文化背景下來探討家庭中的人際關(guān)系和文化倫理問題。正如李安自己所說他的影片都是在講述一個(gè)家庭的解構(gòu)和重新結(jié)構(gòu)的進(jìn)程，表現(xiàn)的是細(xì)膩的感情，而且戲劇性很強(qiáng)。
二、“父親 ……（未完，全文共5206字，當(dāng)前只顯示627字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏學(xué)貫中西：李安的導(dǎo)演世界(中)）
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