標題：“中國哲學”的“合法性”問題

　　1.
　　伽達默爾曾面對西方實證科學的發(fā)展，討論“哲學”的“合法性”問題，他認為這是一個只屬于西方哲學的問題，因為智慧型的遠東思想在提問和表述方式上，都與所謂西方哲學之間缺少一種“可檢驗（比較）關(guān)系”。這實際上是在“哲學”面對實證科學的“合法性”問題之外，又提出了一個遠東思想（或　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略245字，正式會員可完整閱讀）……　
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、活動、事件，哲學討論與爭論，哲學研究、創(chuàng)作及其成果等等； 前者則是特指中國傳統(tǒng)哲學及其現(xiàn)代發(fā)展。"中國哲學的合法性"問題的真實涵義在于：中國歷史上存在著某種獨立于歐洲傳統(tǒng)之外的“中國哲學”嗎？或者說，“哲學”是我們解釋中國傳統(tǒng)思想之一種恰當?shù)姆绞絾幔坑志烤乖谑裁匆饬x上“中國哲學”概念及其所表述的內(nèi)涵能夠得到恰當?shù)恼f明，并取得充分的理據(jù)呢？
　　“中國哲學之合法性”問題的出現(xiàn)，是以“哲學”觀念的引進和“西方哲學”作為某種參照和尺度的存在為前提�！赌印撂熘尽吩唬骸敖穹蜉喨瞬倨湟�(guī)，將以度量天下之圓與不圓也。曰：中吾規(guī)者謂之圓，不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓者可得而知也。此者何故？則圓法明也。匠人亦操其矩，將以度量天下之方與不方也。曰：中吾方者謂之方，不中吾方者謂之不方，是以方與不方，皆可得而知也。此其故何？則方法明也�！蹦敲矗覀冇质欠窨梢裕ɑ蛘哒f應(yīng)當）以“西方哲學”之“規(guī)”、“矩”來范圍“中國哲學”之“方”、“圓”呢？也只有在此種意義上，“中國哲學之合法性”才成為一個問題。
　　就總體而言，關(guān)于“中國哲學之合法性”可以發(fā)現(xiàn)四種論說方式：
　　一是述諸于常識。 ……（未完，全文共10573字，當前只顯示636字，請閱讀下面提示信息。收藏“中國哲學”的“合法性”問題）

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