自20世紀(jì)末以來,由于人類面臨日益嚴(yán)重的各種“生態(tài)問題”,因而可持續(xù)發(fā)展問題成為備受人類關(guān)注的熱門話題?沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀,也日益深入人心,并被越來越多的國家作為一種社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實踐,這是人類社會文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。但就目前情況看,對可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的理解仍不盡一致,甚至在一些基本問題上尚未形成共識,如人在可持續(xù)發(fā)展中的地位問題。這就直接關(guān)涉到如何把握可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)以至能否真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本性問題。 一、人在與自然關(guān)系中的主體地位 所謂人的 ……(快文網(wǎng)http://hoachina.com省略418字,正式會員可完整閱讀)…… 和能力,也就是在人類針對自然界的有意識、有目的活動中,對自然界的積極改造和對人類自身的自覺改造是一致的,在改造自然中使人類自身得到改造!白杂X地”改造自身與“積極地”改造自然兩者之間相互作用、互為因果、相輔相成,進(jìn)而實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、共生與互利?梢,在人與自然的關(guān)系中,人的主體地位主要是在“價值論”的意義上構(gòu)成的“主—客”關(guān)系中得到確證的。但是,人的實踐和自然科學(xué)研究證明,即使是在“存在論”的意義上,人類的活動也表現(xiàn)出一定程度的主體性,“由于人類在地球上的活動非常廣泛,不斷地改變或影響地球的自然環(huán)境,已經(jīng)成為生物生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)性生態(tài)因子”[1](p43)。概而言之,在人與自然關(guān)系中,人的主體地位的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為:(1)人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要積極地利用自然、改造自然,實現(xiàn)主體客體化;(2)人通過實踐活動將外在于人的自然“內(nèi)在化”以充實、完善和發(fā)展人自身,實現(xiàn)客體主體化;(3)人的主體地位的實質(zhì)在于人是目的。就人與自然關(guān)系的本質(zhì)而言,人具有目的價值,自然界具有手段價值。因為就人類而言,對人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識與有效地處理,都必然以是否符合人類的生存與發(fā)展的客觀需要,作為最終的價值取向和評判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,這并不否定自然界在人們活動面前確證它存在的客觀性和獨立性,即自然界可以獨立于人而存在,它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。但是,自然界的存在及其規(guī)律的“價值”是人的存在及其需要所賦予的。一方面,自然界存在及其規(guī)律對人作為目的及其實現(xiàn)有制約作用,也就是說,人在自然界面前不能“為所欲為”,必須承認(rèn)自然界的真實存在,尊重自然規(guī)律;另一方面,自然界存在及其規(guī)律之所以有價值,就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件,為人的活動服務(wù),為人的目的實現(xiàn)服務(wù)。這就是人的主體地位的基本涵義,也是人與自然之間“主—客”關(guān)系的基本內(nèi)容和基本規(guī)定,正是人的主體地位確定了人與自然關(guān)系的性質(zhì),確定了人的活動和自然界作用的范圍。 二、可持續(xù)發(fā)展觀的本義 人類社會 ……(未完,全文共4514字,當(dāng)前只顯示1087字,請閱讀下面提示信息。收藏可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位)
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