標(biāo)題：君主不可一日無勢(shì)

　　韓非認(rèn)為，君主能否將臣子管理好，將國(guó)家治理好，關(guān)鍵在于他是否運(yùn)用法治、勢(shì)治，而不在于他是否圣明。他的勢(shì)治中的“勢(shì)”，就是為中等資質(zhì)的君主設(shè)置的。他講“勢(shì)”是君主獨(dú)有的_之寶，不可與臣下共用。君主應(yīng)該牢記不可一日無勢(shì)的道理，時(shí)時(shí)固勢(shì)守位，方可立于不敗之地。
　　一、用“勢(shì)”的意義與目的
　　“人設(shè)之勢(shì)”不同于“自然之勢(shì)”
　　“勢(shì)”這個(gè)東西，名稱雖然只是一個(gè)，但其含義卻變化多端的。如果勢(shì)一定是屬于客觀自然的，那就用不著再去議論它。我之所以要議論勢(shì)，是要議論人為建立的威勢(shì)�，F(xiàn)在論客說：“堯、舜得到權(quán)勢(shì)，就能治理好國(guó)家；桀、紂得到權(quán)勢(shì)，就能擾亂天下�！蔽摇　ǹ煳木W(wǎng)http://hoachina.com省略477字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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，而憑他的威勢(shì)治理國(guó)家，又沒有不能禁止的東西。拿其不能被禁止的賢明和無所不能禁止的威勢(shì)來較量，就是自相矛盾的說法。君主既恃賢又恃勢(shì)的說法兩不相容也就很清楚了。（同上）
　　民眾本來只服從權(quán)勢(shì)，孔子也不例外
　　民眾本來就屈服于權(quán)勢(shì)，很少能被仁慈感化�？浊�，是天下的圣人，他修養(yǎng)德行，為宣揚(yáng)儒學(xué)周游天下，可是天下喜歡他的仁愛思想、贊美他的仁義學(xué)說而為他效勞的門徒只有七十個(gè)�？梢姵缟腥蕫鄣娜撕苌�，而能夠?qū)嵭腥柿x的人也實(shí)在難得啊。所以即使憑借著天下的廣大，為他效勞的也只有七十人，而真正奉行仁義的更只有孔丘一個(gè)人。
　　魯哀公，是個(gè)才智低下的君主，他向南坐在朝廷上做國(guó)家的君主，國(guó)境內(nèi)的民眾沒有那一個(gè)敢不服從。民眾本來就屈服于權(quán)勢(shì)，而權(quán)勢(shì)也確實(shí)容易用來制服人，孔丘雖然是圣人，只能當(dāng)個(gè)臣子，而魯哀公雖然低能，卻反而做了君主�？浊鸩⒉皇潜霍敯Ч娜柿x所感化，而是屈服于他的權(quán)勢(shì)啊。所以從仁二義出發(fā)，那么孔丘就不會(huì)屈服于魯哀公；但是憑借權(quán)勢(shì)，魯哀公就可以使孔丘臣服。
　　秦昭襄王懲罰為他祈禱的基層干部
　　秦昭襄王生了病，百姓為他祈禱；他的病痊愈了，百姓又殺了牛向神還愿。郎中閻遏、公孫衍出外見到了這種情況，就向昭襄王祝賀說，他的德行超過了堯、舜。昭襄王知道后，就罰那村長(zhǎng)和伍長(zhǎng)兩副鎧甲。過了幾個(gè)月，趁昭襄王酒喝得痛快時(shí)，閻遏、公孫衍對(duì)昭襄王說：“前些時(shí)候，我們自以為大王的德行超過了堯、舜，這并不是我們故意大膽地奉承您。堯、舜病了，他們的民眾也還沒有弄到了為他們祈禱的地步。現(xiàn)在大王病了，百姓拿牛來為大王祈禱；大王病好了，百姓就殺牛向神還愿�，F(xiàn)在您卻罰那村長(zhǎng)和伍長(zhǎng)兩副鎧甲，我們心里為此納悶�！闭严逋跽f：“你們?yōu)槭裁床欢眠@一點(diǎn)呢？那些民眾之所以為我所用，并不是因?yàn)槲覑鬯麄儯且驗(yàn)槲矣袡?quán)勢(shì)才為我所用啊。我如果放棄權(quán)勢(shì)和民眾互相結(jié)交，那樣，一旦我不愛他們，他們就不為我所用了，所以我摒棄仁愛的做法�！保ㄍ鈨�(chǔ)說右下）
　　君主的威勢(shì)可以用來禁止暴行
　　韓非說：“君主憑借著威嚴(yán)之勢(shì)制伏奸邪的臣子。”（奸劫?gòu)s臣）又說：“和自己勢(shì)均力敵的國(guó)家的君主，即使喜愛我的道德準(zhǔn)則，我也不能使他們進(jìn)獻(xiàn)貢品而向我稱臣；邊關(guān)以內(nèi)所封的侯，即使反對(duì)我的德行，我也一定能使他們拿著禽類作禮物來朝拜。所以力量強(qiáng)大，別人 ……（未完，全文共2059字，當(dāng)前只顯示1239字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏君主不可一日無勢(shì)）

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