標(biāo)題:構(gòu)建和諧社會(huì)二三言 |
我國(guó)西周時(shí)代就有和諧的觀念,在《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》中有這樣的記載,鄭桓公問當(dāng)時(shí)的思想家史伯“周其弊乎”時(shí),史伯指出弊在“去何而取同”。史伯認(rèn)為“和實(shí)生物,同則不繼”,就是說不同的事物和元素相組合、相均衡、相統(tǒng)一,才能興盛發(fā)展,如果全部是同一元素,事物就不能發(fā)展甚至廢棄。史伯向鄭桓公說到:是以和五味以調(diào)口,剛四肢以衛(wèi)體,和六律以聰耳,正七體以役心,平八索以成人,建九記以立純德,合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體,出千品,具萬(wàn)方,計(jì)億事,材兆物,收經(jīng)入,行極。故王者居九賅之田收經(jīng)入以食兆民,周訓(xùn)而能用之,和樂如一,夫如是和之至也。在史伯看來,萬(wàn)物是各種元素的組合,香甜是五味的和諧,音樂是六律的和諧, ……(快文網(wǎng)http://hoachina.com省略487字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 歷史上曾多次出現(xiàn)過“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。歷朝歷代的“盛世”,就可以說是一種和諧社會(huì)。但這樣的和諧社會(huì)都是“傳統(tǒng)的和諧社會(huì)”。傳統(tǒng)的和諧社會(huì)與現(xiàn)代的和諧社會(huì)有兩個(gè)重大區(qū)別:一是前者往往以犧牲個(gè)人利益來?yè)Q取社會(huì)的和諧局面,后者則是以人為本的社會(huì),能夠協(xié)調(diào)好社會(huì)整體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,能夠整合好社會(huì)各階層之間的關(guān)系,因而能夠激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力;二是前者建立在少數(shù)_剝奪多數(shù)_利益的基礎(chǔ)之上,缺乏社會(huì)公平和正義,它是不能長(zhǎng)久的,后者則是建立在社會(huì)公平和正義基礎(chǔ)上的,具有可持續(xù)性。 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是基于我們的社會(huì)還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。和諧社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,還應(yīng)該是大部分人能夠享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果,否則不一定是一個(gè)和諧的社會(huì)。同時(shí),和諧的社會(huì)也并不僅僅是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。一個(gè)社會(huì)可以保持很穩(wěn)定,但是這個(gè)社會(huì)未必很和諧。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要各方面的共同努力。政府、社會(huì)和個(gè)人應(yīng)該分別承擔(dān)各自的責(zé)任和義務(wù)。從個(gè)人來講,遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)的基本道德規(guī)范是最基本的。這是保持整個(gè)社會(huì)秩序的最基本要求。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中,先富起來的人或者說處于優(yōu)勢(shì)地位的人應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。從政府來講,要在構(gòu)建和諧社會(huì)中起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在政策的制定與調(diào)整方面。因此,要構(gòu)建和諧社會(huì),政府首先應(yīng)該對(duì)所有的社會(huì)政策進(jìn)行重新審視、調(diào)整、修改或補(bǔ)充。 建立和諧社會(huì)首先要處 ……(未完,全文共2105字,當(dāng)前只顯示1267字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏構(gòu)建和諧社會(huì)二三言) 上一篇:淺析電算化會(huì)計(jì)的內(nèi)部控制制度(二) 下一篇:電算化下會(huì)計(jì)控制的思考 |