隨著依法_方針的確立，法治成了當(dāng)今中國(guó)最流行最時(shí)髦的詞匯之一。在依法_大旗下，“依法治省、依法治市、依法治村、依法治稅”等口號(hào)可謂鋪天蓋地。什么是法治？對(duì)法治應(yīng)持什么態(tài)度？恩格斯說(shuō)：“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值�！币虼�，筆者在這里不探求法治的內(nèi)涵，而是從多個(gè)視角對(duì)法治進(jìn)行審視，以期能凸顯法治的冰山一角。 ----方略觀(guān)。法治作為一種_方略，意味著國(guó)家的治理主要依據(jù)法律來(lái)進(jìn)行，社會(huì)的整合主要由 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略349字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 請(qǐng)”（貴族犯罪上報(bào)皇帝減刑的制度）等特殊規(guī)定使得所謂的“禮”、“德”成為剝削階段魚(yú)肉老百姓的工具，而且由于在懲罰犯罪上堅(jiān)持了雙重標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了法律適用的混亂。①雖然人民當(dāng)家作主的當(dāng)代中國(guó)與古代專(zhuān)制社會(huì)已不可同日而語(yǔ)，但我們知道，法律是對(duì)人民行為準(zhǔn)則的最低限度（當(dāng)然包括維持社會(huì)秩序所必需的最低的公共道德）要求，依靠國(guó)家暴力這個(gè)外在強(qiáng)制力執(zhí)行，而道德往往是對(duì)人們行為準(zhǔn)則的較高要求，依靠人民的內(nèi)心信念來(lái)自發(fā)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今中國(guó)，法制意識(shí)不高，實(shí)現(xiàn)真正的法治都很困難，要實(shí)現(xiàn)較高要求的德治談何容易？再者將國(guó)家重大事務(wù)寄托在少數(shù)人的內(nèi)心信仰上也是極不可靠的。況且如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)德治的作用，就會(huì)削弱法治的力量，淡化法治在管理國(guó)家事務(wù)中的絕對(duì)權(quán)威性和至高性，從而最終影響法治的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，我并不忽視道德在調(diào)整社會(huì)關(guān)系中所起的積極作用，而是說(shuō)作為_(kāi)方略只能堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)模式，筆者認(rèn)為以中國(guó)實(shí)情出發(fā)，在_方略上實(shí)行法治是正確的唯一的選擇。 ----至上觀(guān)。至上觀(guān)是指法律在各項(xiàng)行為規(guī)范中具有至高無(wú)上的地位，任何其他規(guī)則、規(guī)范不得同法律抵觸。對(duì)此，我國(guó)憲法規(guī)定，任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。與之相適應(yīng)的是，司法者（法官）完全獨(dú)立，唯法為上，將法律視為自己的唯一上級(jí)，只服從法律;執(zhí)法者在執(zhí)法上，貫徹“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)”，秉公執(zhí)法，不徇私情；社會(huì)公眾要自覺(jué)遵守法律，奉法律為“圣經(jīng)”，絕不干違法的事情。然而，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況卻是，法官在辦案時(shí)，往往不能獨(dú)立，喜歡聽(tīng)從庭長(zhǎng)、院長(zhǎng)等所謂“上級(jí)”意見(jiàn)，有時(shí)，基層法官對(duì)案件拿不定主意時(shí)，往往請(qǐng)示上一級(jí)法院，以上級(jí)法院意見(jiàn)結(jié)案，這樣等同于變相 ……（未完，全文共7534字，當(dāng)前只顯示907字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏談法治的多維視角（法律論文））
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