標(biāo)題:論大平正芳的“橢圓哲學(xué)”(下)

  三、評(píng)價(jià)“橢圓哲學(xué)”
  縱觀“橢圓哲學(xué)”的緣起和運(yùn)用,我們不難發(fā)現(xiàn)它有以下特點(diǎn):
 。ㄒ唬皺E圓哲學(xué)”的本質(zhì)是保守主義的,重協(xié)調(diào)而不重對(duì)抗,其要點(diǎn)在平衡二字。協(xié)調(diào)和“平衡”正是“橢圓哲學(xué)”的來(lái)源--老莊哲學(xué)經(jīng)濟(jì)平衡論和自然法思想的共通之處。大平選擇以“協(xié)調(diào)”和“平衡”為特點(diǎn)的哲學(xué)作為自己的行動(dòng)指針,決非偶然。大平是現(xiàn)實(shí)主義者,他確信“人在本質(zhì)上是不完善的”,歷史上“沒(méi)有最終解決的東西”,因此要取得較為理想的解決就必須平衡各種對(duì)立的力量,使之達(dá)成妥協(xié)。要做到這點(diǎn),“寬容和忍耐”、“任怨和分謗”就是必備的品質(zhì)。因此“橢圓哲學(xué)”使以德治主義的面貌呈現(xiàn)于世。
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都可以抽象為“兩個(gè)中心”,而大平正芳,廣而言之是日本,總是置身“橢圓軌道”之外,與雙方斡旋,坐收漁人之利。這也就不難理解大平在恢復(fù)中日邦交過(guò)程中的積極姿態(tài),也不難理解為何在1973年石油危機(jī)時(shí),大平盡管認(rèn)為應(yīng)力求與美保持一致,卻仍在緊要關(guān)頭做了支持阿拉伯國(guó)家的政策安排。
  “橢圓哲學(xué)”雖有以上種種高明之處,但它畢竟有很大的操作難度?梢哉f(shuō),運(yùn)用“橢圓哲學(xué)”是一門高超的藝術(shù),對(duì)操作者有很高的要求:平衡各方利益;還必須有“任怨、分謗”的寬廣襟懷。有人很形象地將之比做“走鋼絲”,稍有不慎便會(huì)跌下臺(tái)去粉身碎骨。尤其在派系斗爭(zhēng)中,一不小心便會(huì)淹沒(méi)在互相傾軋的漩渦里。大平正芳自己就是一個(gè)受害者,在平息自民黨內(nèi)矛盾的過(guò)程中積勞成疾而逝。大平一生在“充滿妥協(xié)、協(xié)調(diào)和堅(jiān)持原則這一矛盾的兩個(gè)方面取得很難的平衡”。的確,運(yùn)用“橢圓哲學(xué)”是帶著腳鐐的舞蹈,而大平正芳一生都在充當(dāng)悲壯的舞者。
  “橢圓哲學(xué)”作為大平正芳最有特色的政治遺產(chǎn),一向受到日本政界、學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。許多學(xué)者都曾呼吁日本政府官員重新學(xué)習(xí)研究“橢圓哲學(xué)”。中國(guó)是“橢圓哲學(xué)”的受益者:大平汲取中國(guó)文化的養(yǎng)料創(chuàng)造出了“橢圓哲學(xué)”,又在“橢圓哲學(xué)”的指導(dǎo)下為中日友好做出了重大貢獻(xiàn)。而大平逝世后的歷屆日本政府對(duì)此則少有建樹(shù),甚至出臺(tái)損害兩國(guó)關(guān)系的政策。從這個(gè)意義上說(shuō),日本政界也的確有重新學(xué)習(xí)“橢圓哲學(xué)”的必要了。
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  10.官坂正行著耕夫王之頂譯:《戰(zhàn)后日本政治舞臺(tái)內(nèi)幕》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1989年
  11.井上清著天津歷史研 ……(未完,全文共2114字,當(dāng)前只顯示1272字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏論大平正芳的“橢圓哲學(xué)”(下)

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