| 標(biāo)題：對(duì)民族與時(shí)代的超越－－魯迅與普希金之比較分析之二 |
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普希金是俄羅斯以及蘇聯(lián)小說“道德問題”或“道德探索”主題的開創(chuàng)人�！稄�(qiáng)盜兄弟》多側(cè)面地刻畫了主人公的性格，揭示了他們由良成寇復(fù)雜矛盾的心態(tài)，在同情主人公的不幸遭遇的同時(shí)，毫不留情地否定了他們的愚昧和違心選擇，正是作品積極的道德力量之所在�！秳e爾金小說集》的代表作《驛站長(zhǎng)》中冬妮婭形式感情的轉(zhuǎn)變可以看做是傳統(tǒng)道德失落的一種典 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略278字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 4．對(duì)大眾的態(tài)度：普希金的眷戀與魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)” 每個(gè)民族都要尋求一條傳播“大眾”_的線路，每個(gè)時(shí)代都需要一種只屬于這個(gè)時(shí)代的自白，以保證民族精神強(qiáng)健的發(fā)展。大眾是時(shí)代的主體，也是民族精神的承載者，對(duì)民族劣根性的深刻認(rèn)識(shí)使魯迅在關(guān)注大眾的同時(shí)，更具有啟蒙與批判的意識(shí)。而作為貴族的普希金更多的是認(rèn)識(shí)到對(duì)立立場(chǎng)的缺陷與狹隘后，對(duì)人民的全身心的融入甚至愛戴。 魯迅前期對(duì)民眾的態(tài)度大概是公認(rèn)的，他之所以棄醫(yī)從文，就因?yàn)榭吹搅酥袊?guó)民眾的落后與愚昧�！胺彩怯奕醯膰�(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的�！薄段幕琳摗�、《摩羅詩(shī)力說》等文章顯示的對(duì)庸眾的態(tài)度人們已多有論及。但是他的現(xiàn)代啟蒙主義立場(chǎng)使他不可能與大眾在思想情感上保持一致或者打成一片。因?yàn)樗�，“暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望�！薄氨┚某济瘢辉副ＷC在他人的頭上，他卻看著高興，拿’殘酷’做娛樂，拿’他人的苦’做賞玩，做安慰。”他悲哀于大眾的冷漠，竟將烈士的鮮血吞食，竟把革命家逝世的日子作為歡樂的時(shí)光。因 ……（未完，全文共6013字，當(dāng)前只顯示724字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏對(duì)民族與時(shí)代的超越－－魯迅與普希金之比較分析之二） 上一篇：關(guān)于死刑存廢的犯罪學(xué)思考3 下一篇：矛與盾之間：試析尼克松主義的經(jīng)濟(jì)外交內(nèi)涵(下) |