| 標(biāo)題：有關(guān)權(quán)利問(wèn)題的法哲學(xué)思考 |
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有關(guān)權(quán)利問(wèn)題的法哲學(xué)思考 2000年10月30日 09:41 文正邦 利益、行為_(kāi)和意志構(gòu)成了權(quán)利要素；權(quán)利是一個(gè)主客觀統(tǒng)一的價(jià)值范疇和關(guān)系范疇，它依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，既具有階級(jí)性，又有社會(huì)共同性．應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利和實(shí)有權(quán)利是權(quán)利的三種形態(tài)。法的本體是權(quán)利。權(quán)力與權(quán)利在本源上是一致的，即歸根到 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略268字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 一、權(quán)利的組成 盡管人們對(duì)權(quán)利概念的理解多有歧義，但對(duì)它的組成成分作如下分解，就可以發(fā)現(xiàn)： 權(quán)利的基本要素首先是利益，利益既是權(quán)利的基礎(chǔ)和根本內(nèi)容，又是權(quán)利的目標(biāo)指向，是人們享受權(quán)利要達(dá)到的目的（以及起始動(dòng)機(jī)）之所在。所謂權(quán)利，實(shí)際上就是人們?yōu)闈M足一定的需要，追求一定的利益而采取的一定行為的資格和可能性。 而利益既（主要）指物質(zhì)利益，又包括精神上的利益即"道義"。道義要求或道德上的要求也是權(quán)利的基礎(chǔ)之一，并往往以所謂"應(yīng)有權(quán)利"的形式存在和出現(xiàn)，其進(jìn)一步發(fā)展就會(huì)成為"現(xiàn)有權(quán)利"或"法定權(quán)利"。當(dāng)然這種要求歸根到底仍然是由物質(zhì)利益而決定的。所以任何權(quán)利要求都有一定的功利目的，任何權(quán)利終歸聯(lián)結(jié)著某種利益。 其次，行為_(kāi)是權(quán)利的又一基本要素，是權(quán)利的存在形式和載體。因?yàn)�，�?quán)利實(shí)際上就是一定社會(huì)中所允許的人們行為_(kāi)的方式、程度、范圍、界限、標(biāo)準(zhǔn)。所以權(quán)利法學(xué)和權(quán)利本位論認(rèn)為，法不應(yīng)該（或不僅僅）是限制人們行為_(kāi)的工具，而是（或主要應(yīng)是，至少社會(huì)主義法應(yīng)該同時(shí)是）人民群眾行為_(kāi)的保障，是"人民_的圣經(jīng)"。 行為_(kāi)既包括作為，又包括不作為。法之為權(quán)利既包括對(duì)行為_(kāi)的質(zhì)的規(guī)定（既允許什么樣的行為_(kāi)），又包括對(duì) ……（未完，全文共8675字，當(dāng)前只顯示696字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏有關(guān)權(quán)利問(wèn)題的法哲學(xué)思考） 上一篇：《華洋訴訟判決錄》與中國(guó)近代社會(huì) 下一篇：市科技局督查工作總結(jié)及下半年工作思路 |