| 標(biāo)題：淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)家尼采的超人學(xué)說 |
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文章標(biāo)題：淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)家尼采的超人學(xué)說 淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)家尼采的超人學(xué)說 最初接觸尼采，只知道他自詡為太陽，感覺他是世界上最狂的一個(gè)人，后來通過上課和網(wǎng)上查找資料，感覺尼采并非是自詡為太陽，而是他病痛的身體實(shí)在一天也離不開陽光，而他的情緒，簡直就依賴著陽光在支撐每一天，他的生活行程追逐著太陽在歐洲的步伐。所以他愛太陽，溫暖的陽光就是他的生命。 尼采全名弗里德里�！ねつ岵�，1844年10月15日出生在德國撒克森州境內(nèi)，是西方文化史中一位承前啟后的人物。他通過宣告上帝之死而摧毀了傳統(tǒng)的精神哲學(xué)，建立起一種 ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略453字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 二、尼采的超人學(xué)說之超越性其次在于超越了統(tǒng)治與服從的二分法，指出了與超人理想一致的新型社會(huì)關(guān)系——?jiǎng)?chuàng)造者與創(chuàng)造者的聯(lián)合 上帝本質(zhì)上是圣化了的精神。尼采創(chuàng)立超人學(xué)說的目的就在于用超人這一屬于現(xiàn)實(shí)世界的超越理想代替上帝，摧毀關(guān)于上帝的說教所支撐的統(tǒng)治與服從的二分法，創(chuàng)造新型的社會(huì)關(guān)系，使具有獨(dú)立設(shè)計(jì)自己生存道路能力的個(gè)體誕生。 面對超人立場這一原初立場方式使個(gè)體將自己作為超越者確定下來。以超人為目標(biāo)的實(shí)踐必然使個(gè)體相互超越，所以，個(gè)體作為創(chuàng)造者的共同創(chuàng)造關(guān)系創(chuàng)造著他們之間的距離。尼采因此認(rèn)為人類是不平等的：“我不愿意被雜在平等之說教者一起而被視為他們之一。尼采囑告人們：“別怨恨那登在你們之上而達(dá)到了自己的高度人�！� 創(chuàng)造者這種聯(lián)合中的沖突使人類個(gè)體在相互超越中走向超人，達(dá)到新的高度，在使萬物更加完滿的同時(shí)使自己更加完滿，最終形成更美好和強(qiáng)壯的族類。 三、尼采超人學(xué)說之超越性還在于賦予婚姻、死亡和個(gè)體的自我超越以生存論——本體論意義，指出個(gè)體實(shí)現(xiàn)超越理想的具體道路 尼采通過賦予婚姻、死亡和個(gè)體的自我超越以生存論—本體論意義而指出了走向超人的具體道路。人類的超越理想不再是人只能崇拜的對象，而是人通過生存實(shí)踐向之進(jìn)化的具體目標(biāo)。所以，尼采在指出走向超人的道路時(shí)進(jìn)一步恢復(fù)人類超越理想的屬人性。 四、尼采超人學(xué)說的主要欠缺于未能領(lǐng)受到超人是永恒的理想和沒有正面肯定人梯的價(jià)值 尼采的超人學(xué)說在超越了先前的超越理想的同時(shí)存在著嚴(yán)重的欠缺。這欠缺首先在于沒有領(lǐng)受到超人是永恒的理想，而將超人當(dāng)作有朝一日會(huì)誕生的實(shí)在，此實(shí)在因超越人類而成為更高級(jí)有存在者。我們曾將人定義為設(shè)計(jì)存在的存在者，并且，人作為設(shè)計(jì)存在的存在者所設(shè)計(jì)的歸要結(jié)底是他的生存，因此，人總會(huì)設(shè)計(jì)出超越他的當(dāng)下實(shí)在的理想存在；當(dāng)此理想超越人作為類的實(shí)存 ……（未完，全文共1956字，當(dāng)前只顯示1177字，請閱讀下面提示信息。收藏淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)家尼采的超人學(xué)說） 上一篇：建筑施工企業(yè)技術(shù)管理制度 下一篇：試論老舍戲劇的語言藝術(shù) 相關(guān)欄目：綜合論文 |