標(biāo)題：《湖心亭看雪》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版語文八年級(jí)上冊(cè)
　　《湖心亭看雪》教學(xué)設(shè)計(jì)
　　應(yīng)城市城南初中吳高珍
　　文本解讀：
　　張岱（1597-1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。明末清初著名文學(xué)家。喜游山玩水，在文學(xué)、戲劇、音樂方面有很深的修養(yǎng)，明亡后隱居山中著書，有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖尋夢(mèng)》等。其小品文多回憶個(gè)人經(jīng)歷的生活瑣事，同時(shí)也是對(duì)晚明社會(huì)文化風(fēng)俗的出色平述，其中表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。描寫細(xì)膩　……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略403字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
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  《湖心亭看雪》教學(xué)實(shí)錄
夜即事詩》的自注中說：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于樹上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。”而“沆碭”則是白霧彌漫的樣子，這兩個(gè)字極寫樹掛之多、范圍之廣。也正因?yàn)槿绱�，才有下文“天與云與山與水，上下一白”的描寫，這也是大雪三日之后的必然結(jié)果：天、云、山、水，一概銀裝素裹，整個(gè)世界都是雪的王國，真可謂白茫茫大地真潔凈！而在這白雪主宰的世界里，長堤、湖心亭只不過是在湖面上留下一點(diǎn)“影子”，但絕不是晴天麗日之際的長長倒影，而是“長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，這種描寫，只有深切體味過雪景的人才寫得出，一“痕”一“點(diǎn)”一“芥”“兩三�！睒O為傳神、也極為恰當(dāng)，而堤、舟、亭、人的縮小也有力渲染、凸現(xiàn)了被白雪覆蓋的廣袤世界。
　　第二段，作者先寫“亭上”所見所為，在寫“舟子”自語，并在“舟子”關(guān)于“癡”的議論中戛然而止，給人以言已盡而意無窮之感。在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”之際，湖心亭上，卻有兩位金陵客人鋪氈對(duì)坐、飲酒觀雪，真是罕有的高雅之士！也正因?yàn)槿绱�，二人發(fā)現(xiàn)“余”后，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”并“拉余同飲”，視為同“志”！而“余”的勉強(qiáng)喝“三大白”才與金陵客告別而去的舉動(dòng)，不僅表現(xiàn)出金陵人的餓殷勤勸飲，而且暗含“酒逢知己千杯少”的意蘊(yùn)。最后，文章以“舟子”的自語作結(jié)，更是意味深長，令人回味無窮。在“舟子”這個(gè)世俗人的眼里，“余”“擁毳衣爐火”，冒風(fēng)雪頂嚴(yán)寒“獨(dú)往湖心亭看雪”的舉動(dòng)已經(jīng)夠傻的了，卻不料，“湖心亭上”金陵客竟然“鋪氈對(duì)坐”，圍爐飲酒于冰天雪地世界中，則可謂傻中之尤甚者也！但是，高明的作者，對(duì)“舟子”的議論不作任何品評(píng)，因而給讀者留下了廣闊的思考余地和想像空間，真可謂不著一字而盡得風(fēng)流。其實(shí)作者的意趣，早由其“大雪三日”之后，往“湖心亭看雪”的舉動(dòng)明白告訴讀者，這是冰清玉潔之士的超塵脫俗之舉，這是獨(dú)立不羈、卓爾不群正直之士的心靈告白！
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