標(biāo)題:構(gòu)建和諧社會需要公平與公正

  如何維護(hù)公平與公正成為中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建社會主義和諧社會中迫切需要解決的理論和現(xiàn)實(shí)問題。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平與公正關(guān)系到社會的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展。
  社會公平與公正是人類社會發(fā)展的基本要求,也是社會文明進(jìn)步的基本價(jià)值觀之一。公平與公正是與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相聯(lián)系的,不同的國家、民族和社會制度對社會公平與公正的理解和認(rèn)識不盡相同。在當(dāng)代西方,關(guān)于公平問題的看法也有多種觀點(diǎn),有的是關(guān)注結(jié)果是否平等,有的是關(guān)注權(quán)利是否平等,有的是關(guān)注機(jī)會是否平等,還有的是關(guān)注程序是否平等。不同國家和社會的公平與公正觀雖有差別,也有共性,那就是,它要求社 ……(快文網(wǎng)http://hoachina.com省略452字,正式會員可完整閱讀)…… 
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。相對性是指公平與公正是一個(gè)相對的而不是絕對的概念。迄今為止,人類社會并不存在絕對的公平與公正。不同的國家,由于國情不同,公平公正的標(biāo)準(zhǔn)就不同;同一國家,由于社會發(fā)展階段不同,公平與公正的標(biāo)準(zhǔn)也不同;即使同一社會發(fā)展階段,由于社會制度、區(qū)域發(fā)展水平等不同,不同領(lǐng)域不同_的公平與公正也是相對的。所以馬克思恩格斯指出:人類千百年來所追求的真正公平只有在共產(chǎn)主義制度才能實(shí)現(xiàn)。在人類尚未實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會之前,在共產(chǎn)主義社會發(fā)展的不同階段,包括在它的低級階段的社會主義階段,公平與公正都是相對的。因此,在社會主義初級階段我們所要確立的公平公正觀念,仍是一個(gè)相對的公平公正觀,而公平公正要求的實(shí)現(xiàn),也要允許不同區(qū)域、不同階層、不同_間存在一定的差異。當(dāng)然,這個(gè)差異必須控制在一個(gè)合理的、人民群眾可以接受和容忍的范圍內(nèi)。
  可控性是指公平與公正是可以在統(tǒng)治者的統(tǒng)治過程中確立、調(diào)節(jié)和變革的。公平與公正作為一種社會確立和倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo),本質(zhì)上屬于上層建筑范疇。盡管它歸根結(jié)底決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),執(zhí)政者仍然可以利用其對基礎(chǔ)的反作用進(jìn)行適時(shí)的調(diào)節(jié)和變革。例如,在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的階段,為了加快發(fā)展,在較短的時(shí)期內(nèi)改變落后面貌,然后解決社會的全面發(fā)展問題,許多國家曾制定效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,如果維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平與公正已經(jīng)成為社會的主要矛盾,執(zhí)政者就必須也可以把公平與效率兼顧作為執(zhí)政策略。這一點(diǎn)已被西方各國的實(shí)踐所證實(shí)實(shí)。從公平與公正價(jià)值體系的內(nèi)容和尺度看,執(zhí)政者也存在調(diào)節(jié)、變革的空間。例如,在社會實(shí)現(xiàn)公平與公正的歷史進(jìn)程看,可以從部分公平公正逐漸過度到整體的公平公正。在_上,可以從經(jīng)濟(jì)_的改革實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的公平公正,然后才通過上層建筑的改革,如民主法制建設(shè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)地位、政治地位等各方面的公平。公平與公正的上述可控制,說明無論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等動態(tài)發(fā)展過程,還是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展進(jìn)程中的某一個(gè)時(shí)點(diǎn)上,執(zhí)政者都可以從實(shí)際出發(fā),確立或調(diào)節(jié)甚至變革某種公平公正價(jià)值觀及其體系。而其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),則是從現(xiàn)實(shí)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)和發(fā)展要求出發(fā),通過確立并塑造好一種正確的公平公正觀 ……(未完,全文共4881字,當(dāng)前只顯示1175字,請閱讀下面提示信息。收藏構(gòu)建和諧社會需要公平與公正

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