| 標(biāo)題：憲政是民主的最基本方式 | ||
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人類社會(huì)所面臨的終極問題是，我們應(yīng)該如何組織自己？如何把人與人組織起來，以便保持和平、_和繁榮？對(duì)上述問題的不同回答和解決方式造就了不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)_。當(dāng)社會(huì)把這種解決的最高權(quán)力歸屬于一個(gè)人的時(shí)候，它便是君主_；當(dāng)社會(huì)把這種解決的最高權(quán)力歸屬于少數(shù)人的時(shí)候，它便是貴族_；當(dāng)社會(huì)把這種解決的最高權(quán)力歸屬于大多數(shù)人和全體人時(shí)，它便是民主_。 民主通過倡導(dǎo)權(quán)力在民滿足了人們對(duì)權(quán)力的正當(dāng)性和合法性追問，近代啟蒙思想家則以公共權(quán)力來自于人民的委托，并應(yīng)對(duì)委托者負(fù) ……（快文網(wǎng)http://hoachina.com省略401字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
第一，憲政表征民主的正當(dāng)性和合法性。正如美國著名思想家潘恩所說：一切管理國家的權(quán)力必定有個(gè)開端。它不是授予的，就是僭取的。此外別無來源。一切授予的權(quán)力都是委托，一切僭取的權(quán)力都是篡奪。民主政府作為強(qiáng)調(diào)一切權(quán)力來源于人民的合法政府，自然應(yīng)建立在人民的同意基礎(chǔ)之上。這種同意應(yīng)在人們?yōu)榻⒄_(dá)成的社會(huì)契約中反映出來。這種社會(huì)契約通常采取憲法的形式。而憲法又會(huì)通過確定政府的政治構(gòu)架及其政治藍(lán)圖，使人民同意受其統(tǒng)治。當(dāng)今幾乎所有國家都把“人民主權(quán)”作為一條重要的憲政原則，并通過民主選舉、公民復(fù)決、公民投票或其他間接民主方式來體現(xiàn)這一憲政原則，從而使民主有了最堅(jiān)實(shí)的正當(dāng)性和合法性的根基。 第二，憲政彌補(bǔ)了民主的固有缺陷。民主作為一種工具操作價(jià)值，它并不能代表絕對(duì)的善。因此，古往今來人們給民主加上無數(shù)的修辭語。如“_主義民主”、“憲政民主”、“多元民主”、“國家民主”、“政黨民主”、“軍事民主”、“生活民主”等等。一般而言，民主如果不與法治憲政結(jié)合起來，就不能實(shí)現(xiàn)公正、公平和合理。這是因?yàn)�，民主信奉“人人�?dāng)家作主”，相信人有“完全理性”和“充分自治能力”。民主論者基本上都是性善論者。他們相信可以通過人的理性，激濁揚(yáng)清，改造社會(huì)。但事實(shí)上人擁有的知識(shí)能力和決策能力都是有限的，不僅受到物質(zhì)因素和環(huán)境不確定的限制，還受到諸如記憶容量、判斷準(zhǔn)確程度、計(jì)算能力有限性的限制。所以，必須通過制度設(shè)計(jì)與制度創(chuàng)制，來預(yù)防人的理性不足。著名思想家卡爾·波普曾說“人們需要的與其說是好的人，還不如說是好的制度。” ……（未完，全文共4331字，當(dāng)前只顯示1043字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏憲政是民主的最基本方式） 上一篇：試析我國的空白票據(jù)規(guī)則問題 下一篇：論商品房買賣糾紛中懲罰性賠償責(zé)任 |